清雨轻烟凝态度。风标公子来幽鹭。欲遣微波传尺素。歌曲误。醉中自有周郎顾。
凤凰执圣符，有道乃来仪。白鹤抱仙姿，俗士每豢之。
栖啄非梧竹，腥秽苟羁縻。鸢戾与鹰挚，性在哺雏雌。
翩翩遵渚雁，噭噭鸣声悲。青冥一举翼，万里乃通岐。
洁食荻中粟，渴饮清川湄。孤翔无乱偶，高风羞诡随。
片月映寒汀，碧澄澄，人对江山清晓。绿净绕柴扉，晴几上、巳有垂杨先扫。
芦花似雪，连拳鹭占圆沙小。淡抹遥天浑一色，夹岸粘云衰草。
百川争赴长河，看鱼床灯火，黄昏近了。白露老蒹葭，清歌发、无数采莲船到。
平湖浩渺，芙蓉落尽空潭悄。又是霜明波冷后，此际捞虾人少。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
钟响来孤艇，渔歌入短垣。山光杂湖影，摇荡画阑干。
昨跨苍虬恣驰骋，晓拂君山莫襄郢。飘飘列子御风行，出入有无凌倒影。
十郡宗藩联戚畹，尺步绳趋咸整整。乳哺赤子如哺雏，抑塞诛求杜干请。
干请诛求事惨伤，犬羊尽化为豺狼。仰天戟手祝来世，有身只愿生湖湘。
戚畹如君岂多见，投我明珠闪惊电。三年不食亦伸眉，语及民艰泪如线。
正惆怅、绿迷烟树。梦隔红楼，暗愁如许。燕子衔花，此时春满画桥路。
旧游难续，还只恐、流莺去。独自立苍苔，记那日、弓鞋同步。
延伫。怨东风易老，两地锦笺慵赋。恹恹意绪。但镜里、恨添眉宇。
闭闲门、暗数韶光，枉过了、几番晴雨。又满院浓荫，生怕蝶来都误。
几度东风，潇潇吹雨，作成春意阑珊。惜瘦影、无端憔悴，处处凭栏。
谁道红消翠障，一枝正、画阁间闲。休重问、恨在别离，情在辛酸。
呢喃。乍归社燕，又絮语、雕梁似话前欢。要留取、芸窗长伴，几案清妍。
除是调脂弄粉，风神别、著手都难。伴今夕、偏嗅片片香残。
