人间无处著我辈,只可飞泉藓石边。习气犹馀子虚赋,苦令猿鹤怨风烟。
荷丝织为衣,禦寒终不温。章句小儒生,安识经与纶。
高冠带金玉,端坐如鬼神。轻车从肥马,游宴无冬春。
志士沈下僚,能智岂获伸。大盗从西来,击钟召群臣。
空复见异类,何以张吾军。大者为鸡狗,鸣吠从他人。
小者如蛹蚕,只自营其身。
金风萧爽雨初收,玉镜东南渐上楼。康乐赋时嗟既满,荆州闲日叹如流。
枰中白黑疑双鬓,琴里宫商缓百忧。相约深杯还共醉,年年追赏穗城秋。
献岁平秩春,建寅太初载。飞英千里来,晓色关山改。
云昏百常观,阴屯五校垒。营门色马深,城阙铜龙皑。
飘飖回流风,纷糅惊奇侅。幽人念高僧,出骖洛阳宰。
行除袁安户,朗照暴公櫑。登阁望西山,琼瑶露嶵隗。
朝曦不成曜,明霞失其彩。昆丘移阆岑,色泉汇银海。
上架三石梁,中天白磊磊。是时土膏动,草萌卉将蕾。
堂皇冒紫藤,阶隙凝朱茝。瑞已奏尧年,丰谷免饥馁。
都人共歌讴,持献太师采。
弩为远兵军之镇。其发有机。体难动。往必速。重而不迟。
锐精分镈。射远中微。弩俞之乐一何奇。变多姿。退若激。
进若飞。五声协。八音谐。宣武象。赞天威。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
