登龙山塔寺

吴越夕阳多远山,塔楼高处九秋寒。
江豚吹浪腥风湿,野鸟行空翥雪乾。
白日潮声僧老尽,黄埃世路客游难。
海门航散孤云落,酒醒不堪深倚栏。
林昉,字景初,号石田,粤(今广东)人。曾为释英《句云集》作序。宋亡不仕。与汪元量有交(《湖山类稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田见访有诗相劳》)。有《石田别稿》,已佚。今录诗十六首。
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采幽香,巡古苑,竹冷翠微路。斗草溪根,沙印小莲步。自怜两鬓清霜,一年寒食,又身在、云山深处。
昼闲度。因甚天也悭春,轻阴便成雨。绿暗长亭,归梦趁飞絮。有情花影阑干,莺声门径,解留我、霎时凝伫。
疏傅独知止,曾参善爱亲。江山侍行迈,长幼出嚣尘。
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
日夕望荆楚,莺鸣芳杜新。渔烟月下浅,花屿水中春。
点翰遥相忆,含情向白蘋.

夜读刘虞传,胸坎生不平。无终有一士,烈烈千人英。

栾布不足数,申胥难与京。吾将夙严装,万里从之行。

谁为同心人,千载陶渊明。

客舍紫藤长数寻,镺蔓年多半枯槁。往岁丰茸茎太密,花事去春翻草草。

今年二月呼图丁,三百铜钱费除扫。虽然芟后花较迟,渐见含苞同蕨脑。

檐牙朽株换棚格,井床新汲传栲栳。??低垂香细细,游丝不动日杲杲。

钩帘忽惊啅雀去,仰面生憎土蜂抱。越州老酒吴船来,小榼偏提恣倾倒。

头衔久矣脱朝簿,那问冬冬鼓昏早。惜哉筋力日已疲,惟有花前不知老。

停杯还忆故乡路,乱水穿沙入裴岛。千章古木藤缠身,飘落繁英满衫袄。

明年期尔横涨桥,柔橹呕哑拨萍藻。绿阴共听黄栗留,醉卧橛头船更好。

结发治诗书,交情沥肺肝。十年事熊胆,何止千馀丸。

文字挟飞霜,千顷跃波澜。白发秃似冢,青云路转艰。

举网珊瑚易,投珠明月难。闲情寄鱼鸟,小筑避暄寒。

过雨常移竹,当窗学种兰。兴来摹柳字,愁至裂囚冠。

蹶足怜骐骥,冲天羡凤鸾。愿借扶摇力,为君送羽翰。

行行欲尽浙西山,四周峰色尚如环。但有松声吹绝巘,更馀泉响别人间。

黄岐片席应余待,几度征夫乡梦还。

屋角参差漏晚晖,黄头闲缉绿蓑衣。倦来枕石无人唤,鹅鸭如云解自归。

剪水飞花,裁冰作絮,龙宫不管严寒。斜侵风帽,吟鬓忽衰残。

谁念梁园倦客,黄金尽、作赋才悭。飘流久,寒欺敝褐,犹事马蹄间。

儿时曾纵猎,呼鹰野外,落雁云端。猛呼酒,霜鞲湿遍红鸳。

倚马酣歌秦妓,紫貂暖、不上裘船。今迟暮,翩翩孤剑,寂寞渡桑乾。

朝日扬素景,零露泫盈条。
归雁辞碣石,嗷嗷厉曾霄。
念子遵旧都,整策陟岩椒。
北眺穷朔垂,东瞻越江涛。
崇云象山岳,双阙郁岧峣。
过彼双阙间,冠盖相游遨。
四节随飙逝,茂时乏嘉招。
骏骥弃不收,踠足有余骄。
所期必鸿举,齐辔群龙朝。
非子良见睠,岂复絷场苗。
信心惬中赏,沈吟结清谣。
共期玄冬月,欢谈憩林巢。
桃李欲开时,长安春正好。
晴空倚阊阖,朝日散驰道。
云收龙蛇榜,烂烂金碧晓。
清都不容尘,虎士守洒扫。
家无当关警,襟袂免颠倒。
何惭驱款段,吾事不须早。
儒生近卜祝,本自异时好。
圣朝尚文雅,诏使窥鸿宝。
平生一杯酒,江海送吾老。
静喧非人事,不得守怀抱。
跳梁干造物,乃取镆铘诮。
委怀随所遭,千叶才一笑。

丛祠郁苍翠,万古藏清幽。泠然石上足,不逐苍波流。

长风索我御,欲举仍迟留。白云何山来?相对亦悠悠。

候晓入承明,风传漏刻清。九衢分曙色,万户动秋声。

微雨不沾地,乱云犹出城。常时车马道,未有一尘生。

衣上年年泪血痕,只将怀抱诉乾坤。
如今主圣臣贤日,岂致人间一物冤。
如病如痴二十秋,求名难得又难休。
回看骨肉须堪耻,一著麻衣便白头。
戚里称儒愧小才,礼闱公道此时开。
他人何事虚相指,明主无私不是媒。
方寸终朝似火然,为求白日上青天。
自嗟辜负平生眼,不识春光二十年。

回顾苍茫日影沈,者番酝酿是秋阴。村容黯淡看难辨,山意模糊望转深。

未遇云霓谁诈雨,若逢雷电定为霖。来朝天挂羲和驭,照耀黄花满地金。

失脚尘凡不易收,莫思冠佩裹狙猴。
但逢司马心相许,便似中郎赋远游。
弱水蓬莱三万里,仙家日月八千秋。
闻名径欲兹山稳,不学刘郎世外求。

万帐貔貅大野开,风声怒挟阵云回。天留一线容西上,地尽中原此北来。

谈笑公卿王猛意,仓皇戎马李刚才。深宵无限关心事,卷入胡天画角哀。

天门街里倒天枢,火急先须卸火珠。


计合一条丝线挽,何劳两县索人夫。

饿死儒冠里党悲,箧中光气又谁知。程生纬史荀公簿,陶令休官谢述痴。

太液柳深春拂佩,钟离岚翠昼扬旗。盖棺岂意成今日,一女长号义敛时。

满径蓬蒿,四壁萧条,车骑谁来。讶瀛洲太史,退朝偶过,应门稚子,启户惊猜。

佩隐金鱼,马嘶玉勒,为问高生奚往哉。长安市,向故人索米,古寺寻梅。

情深久坐茆斋,把破卷残书手自开。笑疏狂风味,室无长物,羁栖景况,席已生埃。

微雪初晴,轻寒向晚,未忍留题凤字回。归时候,感嗣宗青眼,频顾吾侪。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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