褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
白紵泪痕何处恨，故园花信几番风。
归来可喜似新燕，惜别预愁如去鸿。
老矣奈何春半老，悠悠万事付杯中。
移向楼边并寒井，明年垂实更阴凉。
巧言如簧自口出，含沙射影过于蜮。不思黄鸟嘤其鸣，返效青蝇白者黑。
自非蟠根别利器，真以委形同槁木。偶然得集类武陵，率尔成章道长吉。
策足便可登要津，高举惟须振六翮。文从字顺乃立言，意会神交岂容默。
跃冶每怪不祥金，剖璞姑怜三献玉。寂寥颇若大音希，浑厚真如元气毓。
追逐还能到李杜，压倒何须论元白。悦理自信犹悦刍，好德谁能如好色。
六义端因诗序知，千虑却同愚者得。会当载酒过子云，况有候芭作玄足。
婺女牵牛皆粤分，郁林合浦属交州。偶逢人向渠阳去，为寄书从八桂求。
率土溥天非不向，剑山带水祇供愁。明年阙下当皆集，谁序盛山今日游。
我爱井泉清，来逢井上铭。佳名知故里，绝巘为开亭。
目外仙舟远，云闲拱木青。茫然千古意，谁与问沧溟。
古道坚胶漆。记吾乡、旧时遣老，曾图三益。今日射陵传四友，也倩虎头妙笔。
细写出、苍然颜色。蓦向华筵披画卷，只两人、是我曾相识。
菉园老，东皋客。
滋庵中表亲情密。忆当年、两家名父，交欢尤剧。转眼荒坟馀宿草，那禁泪零沾臆。
又惹得、王郎于邑。指示图中稽叟像，痛此公、今亦重泉隔。
都休听，山阳笛。
