送孙伯野

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

出岫俄生一片阴，拄筇行到水穷寻。千年留得深根在，盘古埋藏古涧心。

胜地于人似有期，层轩直觉与东宜。杜陵西阁怜花冷，庾亮南楼恨月迟。

近市尘埃元不到，背山风景却成奇。十年著得凌云赋，秪恐君王未便知。

家有十步池，引水蓄百鱼。室有三尺墙，种竹满四隅。

令其泉上有石，竹中通渠；穿径之笋，不以入餐；过桥之鱼，不使上竿。

鱼皆习主人，已忘江湖思。修竹何娟娟，亦敛干霄姿。

主人不归归有时。主人有一弟，倜傥素好奇。曾就主人宿，爱此半亩之竹一亩池。

奇石落落，清流澌澌。掩户十日卧，出关百里驰。莲华峰头揽明月，挂尔溪边屋角之南枝。

昨夜春水生，垂杨蘸波碧。湖中相忘友，两两有鸂鶒。

秋风秋雨晚来多，便觉新凉次第过。淅淅未堪欺槛竹，萧萧更与上池荷。

空阶不逐蛩声断，孤枕其如客梦何。我亦有怀成独坐，为谁呼酒一高歌。

簟笰轩车不再逢，萱花香冷绣帏空。家居不变江东俗，宦寓羞闻邺下风。

井臼劳心甘白首，鸾凰沉影怨青铜。夫君书罢玄堂石，肠断寒山暮雨中。

客子临高秋思生，碧山无际暮云横。但看八月草木落，未见中原尘坌清。

流景暗徂人易老，故园何在梦频惊。尊中有物同谁尽，正要相看醉胆倾。

细草寒烟散碧湾，疏花修竹满禅关。清钟远落三江水，古殿高环四面山。

竟日心斋僧入定，连宵风阻客愁颜。白门孤棹经过久，萝阁层层一再攀。

吴楚江山共眺中，别来多忆宋涪翁。书无尺素传双鲤，诗有长笺寄一鸿。

沙麓短蓑南亩雨，樵山高枕北窗风。林泉滋味烟霞癖，夐与青云路不同。

大地烁金石，禅心只晏如。幽閒无浊虑，郁?自清虚。

坐石频挥麈，临流看跃鱼。优游三界内，寒暑不关渠。

衰老常多病，那堪送客行。且将京国酒，聊慰故乡情。

泸水秋容净，梅关雪色清。惠阳施教日，帐下尽群英。

会稽四面是湖山，亭在湖山胜绝间。栏槛旋移芳草种，襟怀长伴白云閒。

乍登顿觉诗毫健，纵赏惟忧酒量悭。更是人生最荣处，綵云朝暮奉慈颜。

花底莓苔蒲树丫，翠翘玉珥碧襦纱。靓妆雅器鸣琴友，不向朱门听鼓笳。

爱向江边弄钓丝，碧潭深处有嘉鱼。钩头不是无香饵，个底如何钓得渠。

纷雨洗游尘，润物亦已足。淑气浮芳鲜，山泽一时绿。

回雁远零乱，流云高断续。伊余惬所向，偶景相穆穆。

好鸟如含情，不语立嘉木。静知春事佳，老觉世味熟。

遂展平生情，谁复辨蕉鹿。