游终南山杂咏 雨后紫阁晚望

小雨初回作暮寒,断崖壁立夕阳间。一襟清兴无人语,旋拂禅床卧看山。

李騊,唐安(今四川崇庆县东南)人。神宗元丰初,知汉州绵竹县(《净德集》卷二五《著作佐郎李府君墓志铭》)。四年(一○八一),通判达州(《鸡肋集》卷六五《晁夫人墓志铭》)。徽宗崇宁二年(一一○三),通判秦州(《金石萃编》卷一四三)。今录诗九首。
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娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

雪拥群峰,静□□□。□□□□□居□。□□破谷粟黄香,柴□□□□□□。
□□□□,□和衣倒。寂寥气□□君好。□□□贵足人争,山中恬淡能长保。
浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。

百啭千声随意移,山花红紫树高低。
始知锁向金笼听,不及林间自在啼。

霜天残腊。绽缃梅满树,半开微合。懒斗春园,小白长红,只爱新兴蜜蜡。

郁金堂外模糊见,贪耍学、厌禳妆法。惹绿窗、镇日昏黄,错认熏香睡鸭。

曾有个人云鬓,摘盈盈半朵,和笑低插。戏骂花枝,何物檀奴,也上香蝉斜压。

如今人去花何用,索性把、花枝齐搯。搅斜阳、别样心情,且唤浇愁蛮榼。

并门回首太行山,公子翩翩一骑还。夜斫探丸朝蹴鞠,谁能驰逐五陵间。

蟋蟀鸣我宇,流月照我帷。我岂铁石心?宁能不怀归?

种茶南山园,秋雨苗应肥。不审木子树,旱暵今稠稀。

惟应所树棘,岁久还成篱。中烦种橘枳,及时好为之。

此事倘未遂,今岁勿更迟。常嗟树如此,急景风飘吹。

不比王母桃,动作千岁期。庶几菟裘成,晚岁相娱嬉。

连床遂所愿,听雨忘心悲。君看京城中,缁尘化人衣。

百计虑已熟,食力无瑕疵。我言甚迂阔,君亦当三思。

更烦语儿妷,著意过庭诗。

雪中最妙是红梅,糁糁团团并作堆。几点粉胭娇入座,数枝浓淡巧涂腮。

繁华种里粉冰雪,蜂蝶业中任去来。醉后移灯玉阑畔,嫦娥扶影上瑶台。

丈人接䍦白毡裁,花边下马不惊猜。环沈溪头买酒去,高堂寺里看碑来。

苏秦辩口人共知,黑貂敝尽朋旧疏。六侯相印幸得佩,一朝身戮埋荒墟。

贾生才调天下奇,几年献策承明庐。谗言入耳竟不用,长沙抱恨何当纡。

玉川先生妙人物,秋风破屋聊自居。观其大节死不变,家中岂有担石储。

香山居士亦足数,达哉达哉谁得如。二程兄弟百世士,孔孟之道赖以舒。

谈经说理妙无尽,天下学徒来挽车。尧夫君实古淳士,胸中包裹混沌初。

西京华丽推第一,春光只满二老闾。前乎说客姑且置,后来贤哲世所誉。

洛阳古俗称多士,遗风扫地今无馀。陈生亦是嵩山客,从军久戍江南潴。

弯弓走马非所慕,无事闭门长读书。抱琴辞我欲归去,因思往事难自摅。

归与瞑坐倘神会,为言每谭斯道,未必不为叹息涕泪增欷歔。

恨别秦淮水,思君梦过桥。文章空白下,道义立清高。

贫病劳相恤,衰颓幸见招。今年花甲遍,乡信转迢遥。

沧江之波不盈掬,小石棱层削寒玉。晓露无声堕古苔,九节灵苗为谁绿。

兰桡去后汀渚空,濛濛疏雨吹烟丛。回琴点瑟邈何许,风味泠然谁与同。

举世纷纷竞秾郁,此草弃置无人录。粉署仙郎最爱之,写向茅斋伴幽独。

西风昨夜凉思多,门前俗客稀经过。银笺翠管发佳兴,唤起叠山同作歌。

亭外毵毵老树斜,粉墙飞过树全遮。天涯剪綵人为日,署里含香玉作花。

同舍岁深寒自恋,试春衣在酒堪赊。相将退食无多暇,何事山阴访戴家。

禽贵羽毛洁,地怜岩壑幽。
名非华阴冻,景似秀林秋。
不睹音尘继,空惊岁月遒。
何如颍川凤,千古冠缇油。

不道吴江景象殊,停棺累累傍桑枝。青山有地魂何在,白骨无情吊岂知。

鬼哭但愁风雨夜,邑人偏废蓼莪诗。蔂梩归反奚难尽,颡泚应回睨视时。

高人尚幽独,卜筑淡无营。道在贫何病,心闲梦亦清。

山光当镜落,草色入帘青。仰止巢由者,千秋垂令名。

绿鬓慵梳,昼长不放香帘锁。罗衫香褪兽烟消,脉脉愁无那。

谁摆花枝袅娜。悄窥人、黄鹂一个。玉阶苔遍,寂寂花茵,愁人独坐。

燕子多情,衔泥故向帘前过。年年多病似伤春,料亦春怜我。

兰梦因风搅破。盼枝头、累累熟果。鹊饥偷啄,戏拽金铃,含桃惊堕。

秋水新添一尺波,晚凉处处采菱歌。无家似我虚弹铗,有恨何人共枕戈。

酒户不缘贫后减,风情终觉少年多。鬓毛几缕惊非旧,白日相催马下坡。

料峭西风瘦不支,无衣空自咏秦诗。压装剩有琴书在,多病还须药裹随。

五夜篝灯催警蟀,一炉竽火赋蹲鸱。关山刀尺深闺梦,犹是牵裾别路歧。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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