李询是李穆之兄李贤的儿子。李贤仕周、官至大将军。李询为人，深沉而有大略，颇涉书史，识见宏远，饶有父叔之风。周世曾任纳言上士、内史上士兼掌吏部，以干济闻世。周武帝建德三年，武帝巡视云阳宫，拜司卫上士，委以京师守卫之责。周卫剌王承武帝不在宫的机会作乱，城门已闭，并焚肃章门，以阻宫中外援。李询时在宫中，益其火势，使贼不得入宫，这真是急中生智，也足以说明李询临危不乱的镇定。事平，武帝亦返京，知其经过，深加器重，拜仪同三司，任长安令，屡以军功，加位大将军，爵封平高郡公，当时已崭露头角了。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。
醉眠方梦草，游骑想穿花。
访古千秋暗，逃禅百虑赊。
归来传丽句，字字敌春华。
君子有所思，所思良独难。高堂在何许，九原路漫漫。
食禄不待养，衣锦谁为欢。良宵四五起，中情讵能安。
春至霜露零，秋深风木寒。感兹岁华改，恻怆颓心肝。
宦辙天一涯，顾盼形影单。努力播芳馨，期以垂不刊。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
其回五千里，上有神人居。
山川异百奥，风俗如三吴。
仙官示狡狯，百丈神干躯。
世人寻地脉，弱流垫轻壶。
徒闻羡门往，漫役君房愚。
孰为灵仙府？乃是尺寸庐。
燕坐吾玉几，天游我非车。
挥斥九清表，飘然隘中区。
岂蓬知大小，■识无真■。
圣主挥毫临秘阁，亲臣执法坐崇台。祥云五色从天下，彩凤双飞映日来。
政欲清如林上雪，巳闻声奋地中雷。君臣千载明良会，咫尺薇垣接上台。
