译文与注释
译文
注释
“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。
箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。
春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
鉴赏
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。
居官有遗爱，其人必贤者。所患不好名，此语非大雅。
翁侯遗此图，题者一何寡。初无标榜意，文字殆可舍。
绍文承父志，仁政被乡社。弃官久避乱，行己不苟且。
谓余卅年旧，怀抱试倾泻。语浅意自深，何用事陵跨。
微月此波寂，远峰何处青。我来閒与坐，不记是谁亭。
周家八马如飞电，夙昔传闻今始见。锐耳双分秋竹批，拳毛一片桃花旋。
肉鬃叠耸高崔嵬，权奇知此真龙媒。霜蹄试踏层冰裂，骏尾欲掉长飙回。
瑶池宴罢归来早，络月羁金照京镐。紫鞚飞时逐落花，雕鞍解处眠芳草。
由来骏骨健且驯，弄影骄嘶不动尘。有时渴饮天津水，五色照见波粼粼。
圉官骑来难久驻，饮向春流最深处。珠衔宝勒不敢疏，直恐飞腾化龙去。
古来善画韦与韩，此画岂同凡马看。人间造次不可得，苜蓿秋深烟雨寒。
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。
千年古殿生蒿莱，瓦矶变化成良材。文房珍玩何足道，盛衰贵贱亦幻哉。
谁人作砚供书契，云是帝鸿古遗制。琢玉奇珍祇饰观，澄泥别样夸新制。
避雍风宇古样镌，合欢秋叶新题签。小者文场便怀袖，大者椽笔挥云烟。
砚材百种此尤寡，陶质苍然古而雅。问年神雀五凤初，托地长生未央下。
当年立仗覆千官，此日抔泥出寒野。良工琢付识者藏，摩挲日久腾辉光。
储以水晶琉璃之宝匣，配以珊瑚翡翠之笔床。更闻此砚能发墨，濡染淋漓殊自得。
凹处犹馀士蚀痕，中央已没苔花色。君不见玉龙金凤铜雀台，于今无地无尘埃。
又不见离宫别馆三十六，望里莘莘走麋鹿。羡尔犹存历劫身，芸窗珍重伴词人。
他时携上通明殿，书遍吟毫五色新。
兹山吴之望，云是故宫址。再为佛子庐，今亦莽荆枳。
仲秋岩壑清，日暮冈峦紫。浮图自孤撑，断碣仍碍屣。
绳床悬石室，空庭蒙葛藟。四山出重云，飒飒林飙起。
缺月深韬光，慧灯照棐几。谈禅谢觞酌，空门远尘轨。
相与證无生，夷然忘所履。寂寂此岩阿，昔被明光绮。
二井苔藓封，俱曾照西子。慨念今古人，荣华若流水。
日将公事湖中了，醉入重城列炬明。自古大藩财赋地，古人偏得赋閒情。
