观祈雨

译文

注释

　　此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

　　首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

　　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。

柳底清阴竹叶杯，诸峰遥入座中来。人生乐事无过此，满径黄花对酒开。

斜日楼台，平芜道路。玉骢嘶去无寻处。断霞一抹远山横，东风忽送行云住。

美景匆匆，华年负负。当筵空把金尊舞。尊前馀沥且休挥，明朝帘外迷红雨。

皇仁远布轸生民，巡抚东南简重臣。天语谆温颁凤敕，云帆缥缈泛龙津。

班行共识时名大，郡邑争看宪节新。行见霜风回煖气，三吴无处不阳春。

浩荡烟波笑此台，悠然云水不安排。饯无溪友相留去，馔有江鱼自入来。

大放丝纶看月上，小将舴艋认风开。相看歌子还相戏，谁仿前人旧体裁。

澹宕疏帘卷一层。小窗闲对晚灯青。凉分络纬篱边月，秋在梧桐叶外星。

银汉迥，露华明。黄昏院落嫩寒轻。添香补写红衣照，便是当年宋子京。

树底残花积渐深，树头新绿不多阴。留春春去无料理，试倩行云梦里寻。

浮图突兀跨高峰，万古江山胜概同。曾倚危栏题姓字，此身如在半天中。

忆昔儿童饱梨栗，斑衣偃伏先君侧。每闻正色说我翁，口口奇奇长太息。

先君墓草今芊芊，尚想遗言过庭日。恨无佳传掬芳馨，洗我肝心百非僻。

一朝幽镌晃入手，刓忍如怀夜光璧。男儿大节要奇伟，一日成就天所锡。

我翁当年鸾鹤雏，一别旧巢无处觅。桑弧射处掩蓬蒿，独把窅窊飞俊翮。

杨宗不绝仅如线，大义欲归归不得。凝香夜半祷灵空，愿杨有子归宫室。

果然天助两飞鸿，翁喜当兴子云宅。绛霄回首拟归来，抚我恩深重嗟惜。

弃官十载营旨甘，送死养生无一失。寸心安矣指白云，百拜双亲泪濡席。

茅檐虽陋生处所，此心不以万钟易。几年夜泪湿衾裯，今作儿啼情自适。

登堂悲喜动行人，里巷喧呼手加额。珠还合浦已无憾，老蚌沙泥忍遗逸。

穷檐忽见相抱持，孺慕丹心始云毕。一子来归咏白华，三家孝爱融春色。

雍容去就良可观，无乃扶持有神物。始知造化惜颓波，畀以难能令一出。

玉堂丈人风教手，一日得之几折屐。何不荐之陛下圣，蜀有孝子声藉藉。

奇人异行感至尊，凤诏褒华宠其实。人间一日传万口，坐使浇风四方激。

佥谋方欲置廊庙，病卧王州嗟易箦。短生梦幻何足悲，此念未随生死隔。

百身莫赎叹朝露，端合天公任其责。真人慨念录其孤，椽笔大书光史策。

丈夫乃尔亦何憾，鬼哭人号空怨忆。萧萧绿野长安道，万里羁魂动行客。

只今四海归宗议，字字秋霜凛寒日。一言我欲招翁魂，香骨有灵宜可格。

圣朝当今以孝治，好树丰碑旌洁白。磨崖百丈置岩阿，当有山灵夜呵诘。

诸郎况是足风规，请叩帝阍为此策。长使千秋孝子碑，屹与岷峨对翁室。

隐心甘作苦，逐逐却难禁。计拙忧成老，身閒喜独吟。

尘嚣浑欲脱，山水试相寻。满路芙蓉发，秋光已觉深。

好手不甘袖，日对棋一枰。雄争汉楚垒，秘逞孙吴兵。

偾着还自错，先机非偶赢。古今多少事，落尽此空声。