七月勾留，曾看老、丹枫颜色。行到处、沙鸥云树，渐成相识。
无竹无梅难说好，有松有水情堪适。最喜是、微雪降山头，迎朝日。
地之角，当西北。天欲坠，谁撑得。问鹏程初起，可愁天窄。
碧海观澜昨倦矣，清宵听雨今闲极。又回思、故国雨声多，春逾急。
李祁（约公元1114年前后在世）字萧远（一作肃远），生卒年不祥，约宋徽宗 政和中前后在世。雍丘（今河南杞县）人，少有诗名。宣和间，责监汉阳酒税。与王俊义首建正论。官至尚书郎。《乐府雅词》卷下载其词十四首。李祁的词作语言清俊婉朴，意境超逸。《南歌子》写一片寂寥秋色里词人在岳阳楼上听哀筝，眼前只见江月凄凉，败叶萧萧，更有秋风袅袅，雾雨迷蒙，真是一派悲气弥漫，袭人心扉。
绝交书，招隐操，恶圆箴。世尘空扰，脱巾挂壁且松阴。谁对紫微阁下，我对白苹洲畔，朝市与山林。不用一钱买，风月短长吟。
袍襟帽角走红尘，却扫穷经务日新。将相公侯本无种，未应不及卖浆人。
家家濯锦向江边。传来新样写金笺。
悠悠江上云，落落洞中叟。老大还耕谷口田，风流亦种柴桑柳。
萧散孤云野鸟边，夕阳门巷桔槔悬。秋风落叶黄花酒，盘石垂萝白日眠。
晓篱野菜迎霜绿，晚饭山厨旋蠹谷。羞逐邻翁日贩缯，懒随年少时干禄。
门前春雨泥复深，辛苦由来不愧心。鹿门向在云深处，刘表殷勤那得寻。
步出金华省，还望承明庐。壮哉宛洛地，佳丽实皇居。
虹霓拖飞阁，兰芷覆清渠。圆渊倒荷芰，方镜写簪裾。
白云夏峰尽，青槐秋叶疏。自我从人爵，蟾兔屡盈虚。
杀青徒已汗，司举未云书。文昌愧通籍，临邛幸第如。
夫君多敬爱，蟠木滥吹嘘。时时释簿领，驺驾入吾庐。
自唾诚䃤玞，无以俪璠玙。但愿长闲暇，酌醴荐焚鱼。
蟋蟀至小兮，名托于周公七月之雅。
一则变化徙天池，一则悲鸣入床下。
周公作诗陈艰难，琐悄如与妇子言。
天经地续发真藻，特驱小物归毫端。
鹏大无论世无有，挥斥八极隘宇宙。
世人有眼不见鹏，直赖庄周为不朽。
当年蟋蟀吟秋时，秦家宫殿隋家墀。
鹏飞虽占九万里，得地稳密谁如伊。
大鹏击水翔寥漠，蟋蟀逢春死篱落。
二虫得失何厚薄，天晴日午槐花落。
昌黎文字登天府，爱筑书台伴山坞。翰墨淋漓草树香，哦吟呼动群虫舞。
老洞开口陪笑谈，寒泉哽咽怜清楚。谁将邑宰限奇才，天为阳山降申甫。
正气挽回天地春，斗牛直射无今古。虽落当年奸计笼，芳名历历播青史。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
