骑马到松岑，万绿渺无数。况有一片月，挂在西陵树。
遥遥陟寒坂，披榛入广雾。乱山何累累，陵谷相回互。
黄河自天来，巨波东南注。极目俯大荒，风沙千里暮。
海内多战伐，边功竞驰骛。良马千队连，士卒百金募。
联营卧冰霜，转输披寒露。杀伤不足论，策名良已误。
我来经战地，鬼火照寒素。黄羊走沙碛，饥鹰啄狡兔。
连峰接渺茫，落日边风怒。长林振响籁，空阿生深惧。
持觞吊往昔，慷慨各相顾。寄语岭上儿，莫唱《丁都护》。
昭穆成行胜聚居，慎终追远意何如？徵题编作山庄集，便抵伊川说葬书。
朔雪寒鸿半江海，五侯池馆谁相待。支离王粲身未达，落拓苏秦舌还在。
梅陇霜前早识君，三溪花畔又论文。柏山夜雨闻钟梵，华馆清灯对水云。
今年复过沙京下，百丈峰南是君舍。衣冠萧洒辋川人，山水依稀鹿门社。
别后那能寄远书，秋风空钓雁池鱼。狂歌酒店墩头月，思尔桃枝湖上居。
鹤发龟龄，堂上潘舆驻。花深处。缓歌金缕。莫惜杯频举。
约如一竖牧千羊，博取三坟览百王。谁越殷周徵夏礼，独馀江汉写秋阳。
孙枝岁久龙鳞暗，翁仲霜浓马鬣长。不用今朝愁不至，年年此路自堂堂。
韶华争肯偎人住？已是滔滔去。西风无赖过江来，历尽千山万水几时回？
秋声带叶萧萧落，莫响城头角！浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？
僧多吟友诗常淡，家见玄孙寿且康。
残月夜潮渡渔浦，飞花春雨客钱塘。
西山后会何妨数，管趁年年早茗香。
太湖之东水拍天，鲛人结室龙为渊。丁生胡为独嗜此，清兴直欲窥无边。
洲头高搆淩虚起，春风淡荡吹香芷。不异幽人水竹居，还同处士柴桑里。
有时怀术出吴中，藜杖看山日几重。云外经时多马迹，花间坐处即仙踪。
羡君爱山仍爱水，醉来扫向丹青里。戏墨与人不索钱，临流更结湖中意。
湖中意，清且长，嗟予此乐亦不忘。归将载得湖上月，为尔鼓枻歌沧浪。
阖门新敕待传宣，粉本先呈进御前。多恐雾中花气杂，画师并不爱金钱。
鼓角震尘寰，銮舆西狩还。思老三接近，仙诏九重颁。
身岂星槎隔，时欣月桂攀。直经卧龙处，天子霁容颜。
隆阴叹季驶，朝霜若暮雰。卉零刚虫鹅，畴能持大钧。
神龙尽思蛰，尺蠖安可伸。鲸齿白如雪，出海千为群。
雀雏闇天时，岂办千霄云。言谁药石甘，香孰知见薰。
层冰凝已坚，饮鹤何处川。䙰褷脱笼樊，结巢长松根。
病翮心自惜，啸侣情每勤。伊祁近尧基，政閟而民醇。
丛树翳楼阁，碧涧幽含春。侧闻丹穴凤，浴水不浴浑。
德牧耀奇字，华采腾轩轩。高调叶箫韶，求友灵禽园。
暂饥竹未花，圣瑞谁为言。阿阁翼欲翥，九皋鸣遥闻。
曷去苍筤箐，就啄茯苓根。徘徊不轻下，高奋思呈文。
甚愿仪丹阙，昌运开时屯。素琴写此意，求友相彼真。
长风飒然至，高下涛潺沄。沧洲绘满壁，昕夕容垂缗。
卷轴山石间，天乐如衡门。客来无杂语，古义恒互陈。
雅称凤偕鹤，守寒栖相邻。同声幸早应，一曲传心神。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
