四海吴夫子，成人见冢孙。礼应先雀弁，欢满及龙门。
紫鷟非家瑞，芳兰是国根。便看瑚琏就，触目有师存。
玉阶初献九阍书，金虎遥分百里符。锦里春光归驷马，楚天明月迟双凫。
悬知范釜长如水，更愿刘鞭好用蒲。歧路相将情独结，吴钩欲解几踟蹰。
一种青铜自琢磨，尔家铜色似宣和。十年为尔腾声价，不道平生篆已多。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。
治民不恃法，宽猛施贵当。爱民不在迹，喣妪祸转酿。
蚩愚亦何知，意溢情易放。可亲不可亵，实惠恒相忘。
昔闻西邻叟，容容具雅量。出见同巷儿，果饵必分饟。
一朝馈未周，面诟来无妄。又闻东邻媪，爱子情盎盎。
方深舐犊怀，已见食枭状。优容既养奸，滥予亦丛谤。
昨来案爰书，眦裂难曲谅。静思蠢尔徒，谁使恣凶抗。
百钱害所基，骈首良悲怆。所以郑大夫，火烈称良相。
寓言即自箴，小惠安足尚。
水际丛祠犹昨日，人间抔土几荒丘。
故乡爱说饶饶姓，往事空传柳柳州。
满目夕阳凝睇久，桐花飞落钓鱼舟。
松阴庭户枕清波，小立碑亭校旧讹。
一念纲常行宇宙，几番风雨起山河。
世间如此丈夫少。天下从渠女妇多。
倚遍栏干千古意，登临不敢更高歌。
如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。
禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。
君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何，入荒田不拣信手拈来草。
枯龟骨相百无能，横帐居然枕碧层。见说小空来白昼，自疑禅榻坐高僧。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
