门外溪山荆渚路,马前梅杏汉江春。
李宗谔(964-1012年五月),字昌武,深州饶阳人,李昉之子。生于宋太祖乾德二年,卒于真宗大中祥符五年五月,年四十九岁。七岁能属文。耻以父任得官,独由乡举第进士,授校书郎。又献文自荐,迁秘书郎,集贤校理,同修起居注。真宗时,累拜右谏议大夫初,昉居三馆两制之职,不数年,宗谔并践其地。风流儒雅,藏书万卷。内行淳至,尤好勤接士类,奖拔后进。宗谔工隶书,为西昆体诗人之一。著有文集六十卷,内外制三十卷,预修太宗实录、续通典,又作家传谈录,均并行于世。
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我昔游梁走千里,回望江南隔江水。是时公作桐汭官,不复东来问行李。

人言左史有重客,玉面青衫气豪伟。酒催红蜡诗欲成,月堕秋江客方起。

我从京洛尘中来,哦君新篇眼如洗。溅血惊魂二十年,长梦清樽奉簪履。

相逢吴会不相识,昔年强健今如此。如公自是台阁人,老困一官何乃尔。

只今尚作入幕宾,无事不令公怒喜。丈夫要当列鼎食,何止忍饥分斗米。

且须拄颊望闽山,饱看麦秋丹荔子。

晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
贫山何所有,特此邀来客。
野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓,此生何计隐云峰。
离心却羡南飞翼,独过吴江更数重。

都门岁首陈百技,鱼龙怪兽罕不备;
何物市上游手儿,役使山君作儿戏。
初舁虎圈来广场,倾城观者如堵墙;
四周立栅牵虎出,毛拳耳戢气不扬。
先撩虎须虎犹帖,以棓卓地虎人立;
人呼虎吼声如雷,牙爪丛中奋身入。
虎口呀开大如牛,人转从容探以手;
更脱头颅抵虎口,以头饲虎虎不受,
虎舌舐人如舐毂。忽按虎脊叱使行,
虎便逡巡绕阑走。
翻身踞地蹴冻尘,挥身抖开花锦茵;
盘回舞势学胡旋,似张虎威实媚人;
少焉仰卧若佯死,投之以肉霍然起;
观者一笑争醵钱,人既得钱虎摇尾。
仍驱入圈负以趋,此间乐亦忘山居。
依人虎任人颐使,伴虎人皆虎唾余。
我观此状气消沮:嗟尔斑奴亦何苦!
不能决蹯尔不智,不能破槛尔不武。
此曹一生衣食汝,
彼岂有力如中黄,复似梁鸯能喜怒。
汝得残餐究奚补?伥鬼羞颜亦更主;
旧山同伴倘相逢,笑尔行藏不如鼠。

西风残叶响秋江,树抄青猿挂影双。因忆孤舟经峡口,数声随雨落篷窗。

但能取醉莫论文,春色阑珊已十分。海上杨花空作雪,西陵松树蔼为云。

出船素面如纤月,倚槛红芳学茜裙。堪恨风流不同赏,斩新诗句亦输君。

白水泱泱绕坏堤,隔林遥听夕阳鸡。
闲行每到东边少,为有青山在屋西。
苍头倦晨炊,卯饭几及午。
溯流赤日中,舟子亦良苦。
鱼跃恋芳饵,鸥飞避鸣橹。
仙翁所退藏,好境自呈露。
溪水清可鉴,山云横不度。
坐断泉石幽,不受尘土污。
问之何所得,妙处难悉数。
初非练玉泉,亦不鸣天鼓。
人癯道方肥,心远貌亦古。
老衲同我来,得句时一吐。
物色尽诗材,笔底随指呼。
行行更前之,系缆日未莫。
转柂涉奔湍,支筇入幽坞。
倦甚宿茅茨,睡熟不能寤。
迟明又蓐食,凌风上前浦。
重露雨点疏,晴岚云气布。
蝗蝻尚飞扬,禾稼难爱护。
村落有狗偷,耄倪且狼顾。
念此一悄然,回舟双港渡。
空羡皎然师,诗成有神助。
秧把束西畦,东畦翠罽齐。
甘心鹤俯啄,不用马行泥。
井井塍千曲,泱泱水半犁。
黄云它日事,欢喜舞龉齯。

曲磴荒苔冷旧游,空馀猿鹤故山秋。老僧相见还青眼,倦客归来已白头。

浪笑生涯皆堕甑,放怀天地总虚舟。不堪转忆浮生事,云自悠悠水自流。

万顷天光俯可吞,壶中别有小乾坤。云移塔影横江口,潮送钟声过海门。

僧榻夜随蛟室涌,佛灯秋隔蜃楼昏。年年只有中泠水,不受人间一点尘。

拭目看秋云,洗耳听秋雨。晴刈东皋禾,冷衣南山苧。

长安名利途,屏迹不吾与。惟有金华峰,相看澹无语。

朝行太行路,夕渡巫峡水。
所至或相触,舟车竟摧毁。
人生各异面,方寸千万里。
片语苟不符,其险过于此。
万里关河冻欲含,浑如天地尚函三。
桥边驴子诗何恶,帐底羔儿酒正酣。
竹委长身寒郭索,松埋短发老瞿昙。
不如乘此擒元济,一洗江南草木惭。
稼李夭桃扫地无,眼明惊见玉盘盂。
扬州省识春风面,看尽群花总不如。
睡觉不知雪,但惊窗户明。
飞花厚一尺,和月照三更。
草木浅深白,丘塍高下平。
饥民莫咨怨,第一念边兵。

灵谷钵盂大,中藏金仙景。岩构发自然,苍翠拔幽迥。

山花缨络相,水石光明顶。寺前千佛峰,一峰一佛影。

下有白眉僧,礼佛目常暝。衣履苍苔深,烟火白云冷。

空音叫幽禽,清香生苦茗。因缘境俱寂,寻玩迹惟静。

过午水声粗,雨涤山容醒。

至公平得意,自喜不因媒。榜入金门去,名从玉案来。
欢情听鸟语,笑眼对花开。若拟华筵贺,当期醉百杯。
绣周张,绣周张,楼台帘幙絮高扬。
谁赋珠宫并贝阙,怀王去后去沉湘。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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