陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
陵霜之华兮，何不妄敷。
桂后梅前正清淑，倚楼但觉九秋宜。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
界口东来水势宽，山夷水远到淳安。溪船泊处乡音改，愁听敲篷夜雨寒。
残阙书难售，空宽宅尽捐。
俊□吾所惯，幼稚自堪怜。
生世都能几，严州十二年。
属镂血冷剑池空，游鹿荒台踏晚风。香径不归西子驾，竹枝歌沸月明中。
圣恩优异许陈情，苑驷南扬使者旌。薄技岂堪陪侍从，乏才因得直承明。
亲庭遥忆经年别，官驿初行第一程。礼乐光华今日盛，长看海晏与河清。
去程想憩兰亭竹，到日须看霅浦荷。
年少莫嫌官职小，名高却怕荐书多。
腊前拟作孤山梦，还许扁舟载雪过。
渺然大块中，万象具游戏。泥蟠暨天飞，造物凭所置。
寂寞与豪华，过去了无二。烂柯历千年，黄梁争一寐。
淹速虽有殊，幻沤总无异。彭殇竟同归，易险元齐致。
平原不足嬉，惊波不足惴。怀璧抑何愚，射沙复何累。
同信团圞真，谁知黎丘伪。古人陟高危，转盻成委弃。
蜃楼忽以空，冰柱亦消坠。误耽梓泽游，痴下牛山泪。
俯仰百年间，几能留一事。视昔后犹今，推迁只需次。
惟彼大观人，觑破浮生寄。三万六千场，秖求慱一醉。
不装净丑容，不读梨园记。日在优娥群，时存傀儡意。
谤詈且由人，笙歌亦随地。以兹倘来缘，唤醒英雄睡。
旧时游处，只恐沧桑换。明月又窥人，喜分明、尊前眼见。
尘襟初浣，离绪不胜情，三更烛，满堂宾，总道深杯浅。
玉骢催去，计日征蓬转。公事且休忙，好安排、诗筒茗盏。
涞阴梅子，五月定应黄，将携酒，论英雄，莫论闲长短。
