贱生参府僚，勉强踰半岁。终非性所好，出入意如醉。
讼庭敲扑喧，众草绝生意。不知有青春，倏忽已改燧。
周章连日忙，烂漫数宵睡。轩窗岌飞举，风雨颇恣睢。
谓言芳菲物，狼藉应扫地。今晨呼马出，历狱问囚系。
窈窕清宫深，仓琅朱门闭。广殿肃层阴，虚庭蔼佳气。
长杨委嫩绿，老柏净新翠。薜荔垂蜿延，奇石立赑屃。
豁然愁愤开，精神四面至。事役难少留，马去尚回睇。
亦足慰无聊，年华不都弃。
蓬莱乡，仙者寓，
汝行岂为求仙故。宝陀山，
佛者住，汝今岂为礼佛去。
吾闻滃洲好学舍，兵后弦歌尚存鲁。
巨鳌拄牢苍璧岛，长鲸截断红尘路。
黄公高节懔犹在，茹侯英标俨如睹。
芷翁器业国有传，逸少词章家有谱。
扶桑日出长精神，沧溟际天豁襟宇。
潮水生落见乘除，风涛澎湃尝敛阻。
耳目所接皆为学，身心所会当约取。
旦气清明方见性，人生涉历终知趣。
规模要放面前阔，议论要到心平处。
雪霜之际有阳春，波浪之中有砥柱。
畏友当如父师敬，平交当以兄弟处。
我虽自馁耄何及，汝方年壮力须努。
亦欲长教在我傍，深恐独学为汝误。
不然何以资一出，幸犹近只寸半渡。
驾言曰仕实从游，自昔成人出辛苦。
着汝意气勉自强，味载言语谨勿负。
东云在望道路开，西风吹送衣裳舞。
消受宫墙饭几盂，胜举家庭禄三釜。
岁月箭过归有期，却把本色初心娱父母。
慈亲衰鬓不供剪，定卖春衣典书册。
念君治具良骚骚，与渠侵早来得得。
小楼十客不馀地，犹胜陶翁劣容膝。
江西米{上臨下米}丝作窝，吴国香粳玉为粒。
嗣宗阿戎各好士，笑颉羹鄙仍妇德。
老子旅寓得此饱，勃郁诗情喙三尺。
出门未妨雨垫巾，万屐声中缓归策。
太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。危楼千尺，刁斗静无声。落日红旗半卷，秋风急、牧马悲鸣。闲凭吊，兴亡满眼，衰草汉诸陵。
泥丸封未得，渔阳鼙鼓，响入华清。早平安烽火，不到西京。自古王公设险，终难恃、带砺之形。何年月，铲平斥堠，如掌看春耕。
君诗纪律似坚营，气王东南帜赤青。涌思急于流峡水，疾驰快似速邮亭。
想当惬意须频读，说与齐眉更喜听。击钵工夫胜刻楮，卖文却笑隐吾丁。
重衣御则已，仍惊朝雪飞。
数峰起天末，练练生光辉。
有如老大臣，正色立玉墀。
风自山椒来，凛凛折我髭。
马上久驻目，感此良惨凄。
一昏复一晓，冉冉岁月移。
忆昨大观初，我始垂髫儿。
倏忽一弹指，面目生权奇。
今朝天上雪，宛作山中姿。
岂免三十年，侵我两鬓垂。
况此甲马动，忧端宿肝脾。
何当拨百忧，采采山中芝。
一洗稻梁气，摄身凌霏微。
春花与冬雪，俯视造化为。
去去宜努力，所幸今未衰。
絮扑征衫，灯煎离绪，客与残春同远。思君梦枕，送子烟波，难化渡江云片。
还念干戈未休，狎水凌波，健儿骄悍。便琵琶行酒，忧时伤遇，泪襟难浣。
曾记我、兰泽寻盟，桐庐携棹，一路青山看遍。银釭听雨，玉轸哀秋，苦味那回经惯。
谁信前游后游，滕阁斜阳，乱离曾见。叹茫茫尘劫，不堪重省，战场词卷。
未必书生气尽寒，食常不足为居闲。清于孺子沧浪水，瘦似诗人饭颗山。
欲向田文弹铗去，恐因丘嫂颉羹还。闻君自有江湖量，肯为枯鱼少破悭。
半掩柴关一径苔，山梨几树落堆堆。老僧定起开眸看，疑是山猿拾果来。
今日访师无限意，应怜憔悴胜当年。
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
