王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。
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得谢恩重起，追荣爵更崇。龙蛇新岁忌，鹓鹭旧行空。
图象人怀惠，尊名帝念功。遭时淹陈寔，大耋偶相同。
寒梢到地不肯屈，迸笋出檐还作行。
故庆余韵占风月，要自劲节含冰霜。
故庆余韵占风月，要自劲节含冰霜。
白石重来，总无那、曲里风情黯息。江上凉雨微吹，帘钩挂初夕。
残柳外、楼台似旧，甚添上、水云愁碧。晚絮驮莺，春弦叶鹧，佳丽空忆。
但飞到、天角孤鸿，弄秋语、凄寒向芦荻。撩起荻阴渔管，唱西风无力。
烟桨远、兜娘千里，倚画栏、目断回汐。又见东岘斜晖，淡黄遥射。
人物伤心万马空，于今声价歘然东。教条不独行千里，筹策曾经奉一戎。
事契百年知有自，笑谈三语记无同。白头赖有髯参在，解说当时喜怒公。
锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
天女倒披金缕衣。唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
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毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
天女倒披金缕衣。唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。
半年学稼入田中，时访村西鹤发翁。草径暖烟晨牧犊，蓬窗秋雨夜闻鸿。
瓜香果熟园林趣，酒浊鸡肥里社风。野鸟不知兴废事，争枝择树满林同。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。(余 一作：予)
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