译文与注释
朱栴一般指朱木旃。朱栴(zhān音毡)（1378.2.6.—1438.8.23.），汉族。安徽凤阳人。明太祖朱元璋的第16皇子，号凝真、凝真子。明洪武戊午即洪武十一年正月壬午（初九日）（1378年2月6日），出生于明朝最初的都城应天府（即金陵，今江苏南京市）。正统三年八月乙卯初三日（1438 年.8月23日）病逝，享年61岁。逝世后，埋葬在今宁夏同心县韦州明王陵。朱栴死后，被明英宗谥曰“靖”，史称“庆靖王”、“大明庆靖王朱栴”。朱栴是庆王府第一代庆王，他历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统六朝，在宁夏生活45个春秋。
沈子清才在尘坱，有如菡萏生淤泥。又如服盐驾鼓马，下有逐电追风蹄。
青衿蚤为命所制，百瓮未了酸寒齑。三年四门作都讲，啄粒亦到官仓稊。
人中嵇绍本易识，孤鹤气压千群鸡。家家朱门当大道，尔独隘巷寻卑栖。
归来欠伸看碍户，一笑入户头仍低。空庭得树翻自喜，有渰仰视云萋萋。
忽惊霜秃九秋干，旋见雨长三春荑。堕巢晨拾赤脚婢，落叶夜扫长须奚。
问君此间亦何乐，乃挈稚子携山妻。狂来对客发高论，麈柄手捉谈天犀。
北郭槁枝聊隐寓，东方窭薮真滑稽。孤松祇宜伴彭泽，五楸大可娱昌黎。
翻身买棹竟南下，野性终近深山麛。故园乔木正合抱，町疃旁接浇花畦。
昨非今是恍梦觉，涉脚尚浅幸未迷。伐檀河干等无用，美哉河水清涟兮。
幽栖忘声利，抗志惟云泉。澄神以内照，白首甘草玄。
既混钓耕侣，讵希冠盖贤。魄化名未泯，尘凝榻尚悬。
服膺先民训，委顺安其天。诔文太史述，遗经门人传。
息荫树绕屋，资生瓜在田。掩棺谅靡憾，况乃获归全。
孔曾皆一辙，此理岂今然。
养贤列鼎手自烹，燮调元化和如羹。马蹄一蹙燕地裂，毡裘尚拂阴山雪。
将军表请愿出师，壮士挥戈惟恐迟。武成才试二三策，黍离已见闵周诗。
纵横门外豺狼路，我老此身无著处。君不见平淮十万兵，犹向襄阳守朱序。
狂客构堂南涧滨，涧中濯足任鱼嗔。日容二仲共三径，家与万松为四邻。
石角钩衣归骑晚，花枝妨帽小园春。此来不敢歌丛桂，知是淮王座上人。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
古今绝胜天下景，多为羽客梯云軿。
松江之南平望驿，千古清名垂载籍。
遗基废井虽不存，依旧湖光接天碧。
我闻在昔张玄真，平生活计一钓纶。
浮家泛宅戏人世，龟鱼为友蒹葭邻。
故人分符刺苕水，东游历遍溪山美。
翩然联璧至此乡，回视尘寰如敝屣。
酒酣水戏身甚轻，席行水面同舟声。
祥云瑞鹤歘然至，泛此凌空归太清。
西寒山边飞白鹭，其间尽有朝元路。
绿蓑平日瓷遨游，何忍临岐弗相顾。
争知万顷玻璃中，清都紫府遥相通。
故来成此一奇事，欲将名姓传无穷。
风帆过后沙鸟坠，灵迹虽存人不记。
白苹红蓼自争妍，谁识此为真福地。
何人好事能挥金，结庐绘像湖之阴。
寒泉一盏荐秋菊，往来不负诗人心。
玄真今在天何处，独立河梁望飚驭。
丹台玉籍若相容，携手乘风共归去。
澹云微雨登高楼。今昔悠悠万斛愁。昨夜西风捲林雾，苍茫一览江天秋。
五载重游汉江渚，解佩当年偕稚齿。白水心肠不改初，青山面目浑犹是。
男儿未具封侯骨。埋首禅巢复诗窟。题诗空忆鹤千年，点石难酬金十笏。
明珠荆璞人不识。古月好花那抛得。浮躯七尺蒿与蓬，酒怀空吸春江色。
到眼繁华付雪泥。江头芳草碧凄凄。日暮晴川隔烟水，笛声吹度海云西。
人间热恼无处洗，借我一庵聊洗心。
石笋抽条，泥牛吼月。谁料同舟自胡越，应机涌出须弥卢。
一念不生，何处雷，无处雪，金刚宝剑当头截。
有峰拔地起，亭立三千尺。转折拾层级，洞天窥一隙。
幽邃直佛窟，传闻太守辟。岁月既已久，石上苔藓积。
洞门俯众山，双笋谁为擘。灵芝高可采，初月瀁金液。
小憩招白云，藉草欲晨夕。山僧不厌人，笋蕨喜留客，终老袪尘缨，优游此山泽。
青天净洗浮云空，朔漠一扫胡尘灭。
几回回首江南游，题诗却忆三年别。
三年别君音信稀，故人念余余更切。
吴江双鲤到来频，辽东孤鹤南飞绝。
客路年年杨柳枝，笛声处处关山月。
关山月明长相思，杨柳枝青不堪折。
神通已会千古心，对面徒多一腔血。
此意昔年曾告君，世上交情岂堪说。
丈夫须为汗漫游，怪尔区区守吴越。
渤海银鱼一尺鲜，闾山白雪千寻结。
貔貅转战阵云黄，麋鹿成群猎火热。
厨中况多薏苡尊，浮来色映莲花铁。
献技胡儿弓力强，侑觞胡妇笳声咽。
思君共饮梦悠悠，安得君生两飞翼。
岩岫新奇未赋诗，重扃秉烛有微思。散花一著终成累，寄语人天共护持。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
