玲珑青琐春痕隐，红襟护香栖稳。纸帐寒生，银屏梦断，缭绕炉云微沁。
疏灯碧晕。听铃语烟丛，鸦摇露影。寂寞帘栊，绿阴零乱晚风紧。
花边玉栏倦凭，又朱销粉褪，草深苔润。点点凉星，纤纤新月，暗逗眉梢幽恨。
华年自警。正病酒心嫞，咏兰才尽。晓镜尘丝，怕催双鬓损。
往事已成空。梦魂飞不到，楚王宫。翠绡和泪暗偷封。江南阔，无处觅征鸿。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
红粉闺中尔最亲，黄金台上去何轻。篱畔摘将秋色赠，一双啼露泣烟人。
良工苦思可心降，底事文禽不解双。欲采芳华波浪阔，芙蓉朵朵隔秋江。
二子傭书日苦贫，投笔诵经总才隽。
又不见二子之后有胡生，寸管从人落魄行。
往往处诧骨非贱，只述二子功与名。
凿空绝域称使者，孝廉为郎补中舍。
都乡拜爵金印持，定远封侯玉门射。
胡生果是大耳儿，蛟龙尺水自有时。
长安乞米齿编贝，且得待诏聊免饥。
不能持钓富春泽，只解校文天禄阁。
大夫岂必终落魄，他时人认傭书客。
一自流传江左调，令人却忆六朝时。
