[约公元一一二二年前后在世]字不详，信安人。生卒年均不详，据况周颐考证，为“孝宗时人”。官舒州签判。其他事迹不详。千里会和周邦彦词，有和清真词一卷。《四库总目》或以杨泽民所和，合刻为三英集，傅於时。
乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
出郭乘初霁，高台列绮筵。北临收市邑，南睇俯山川。
莘野耕春雨，磻溪钓暮烟。圣明虚席待，莫负太平年。
千里莺花山压翠，容易留人醉。今古不多时，几度笙歌，浪把东风费。
画船载酒文章会，替却繁华累。一树一倾杯，花落杯中，细嚼春冰味。
名园通远郭，三径有遗踪。醉日花容媚，随风竹影重。
清歌回独鸟，香袖趁馀蜂。舞罢酣春阁，悠然对喜峰。
可怜双白鹄，双双绝尘氛。连翩弄光景，交颈游青云。
逢罗复逢缴，雌雄一旦分。哀声流海曲，孤叫出江濆。
岂不慕前侣，为尔不及群。步步一零泪，千里犹待君。
乐哉新相知，悲来生别离。持此百年命，共逐寸阴移。
譬如空山草，零落心自知。
叡哲配天。
功济生黎。
道合上玄。
休命发挥。
有集惟贤。
哲彼寤宿。
澄此在渊。
一室守丘壑，四海无遐想。乐此邻里欢，坐阅草想长。
燕寝北窗下，枕几遂俯仰。清风动柴荆，白日照穷巷。
接目有佳色，到耳无惊响。乐哉心迹安，庶保神气养。
百年茅檐下，邈矣千载上。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
