粉界檀腮，烟笼腻颈，玉奴素质轻约。风前乍坼红须，月下低含绿萼。
一枝水上，也不管、莺啼燕掠。最怜他、不甚分明，飞破潇湘白鹤。
隔蝉翼、层层都薄。打稷雪、泠泠又落。有情故亚楼头，无聊自开屋角。
日高慵起，慢摇动、绿纱帘箔。看苔钱、色上花枝，碧透何郎官阁。
腊花香动烟中影。纱窗半掩罗帏冷。孤雁宿沙汀。寒砧梦里声。
梦到相思地。难诉相思意。夜雨渡芭蕉。怀人正此宵。
高阳门巷有人狂，金谷园林数日忙。多事正堪怜考父，不寻花去却循墙。
西北欃枪未灭。千万乡关，梦遥吴越。慨念少年，横槊风流，醉胆海涵天阔。老来身世疏篷底，忍憔悴、看人颜色。更何似、归欤枕流漱石。
甲申以后南都亡，鲁王监国先唐王。钱沈两公已前死，孤臣独有滃洲张。
公心奉鲁兼和唐，丹忱耿耿惟高皇。颁诏通使礼所有，隆准支派皆天潢。
鲁王兵败入闽境，谁其主者张名振。唐王前死郑帅骄，饩馈惟修寓公敬。
公心奉鲁乃和郑，海上联军军势盛。终挟郑师溯江上，一夕烽连京口镇。
上游郡县纷来归，控扼江楚横旌旗。王师不来郑不走，孝陵云树生光辉。
岂料师熸挂帆去，江督屯兵扼归路。孤军无继士卒散，夜走空山倦徒步。
入险出险归天台，妇子感泣父老哀。桑榆末路思再奋，旧时部曲还归来。
桂王立滇名更正，监国去号归同姓。郑师取台休士卒，两岛孤悬待天命。
滇中既陷蛟龙升，郑帅继死鲁亦甍。从此孤臣更无望，痛哭天地悲山陵。
散军归去居悬岙，海上寒潮共悲啸。昔为崖山今首阳，古今忠义同凭吊。
夜深故校潜缚公，从容就义全孤忠。门生参军及舟子，感君忠义皆相从。
遗诗自爱青山色，思葬于坟岳坟侧。可怜遭际视两公，凭藉无资心更恻。
沈公完节金陵城，归骨无地悲同盟。钱公有墓在黄蘖，三忠海上垂其名。
我寻公墓南屏下，朱鸟招魂泪盈把。长松风卷怒涛来，仿佛云旗与风马。
西湖游遍复南湖，烟雨楼高四望孤。千顷玻瓈环岛屿，万家钟鼎隔蓬壶。
波中霜堞时开合，天外云林半有无。渤海使君能醉客，且拼乡思付醍醐。
北固峰头醉倚阑，两山秋作画图看。海门对涌青霞阙，江面双浮碧玉盘。
风静帆樯行树杪，天空楼阁出毫端。不堪作客逢摇落，二妙悲歌和更难。
望中烟朵气佳哉，疑是三神海上来。坼峡霾云高士卧，峭峰削壁巨灵开。
银河倒泻晴飞雨，石鼓高悬昼殷雷。愿结茅亭依玉井，不愁蕊笈閟丹台。
络纬初啼庭叶委，红亭把酒悲风起。鸟道言旋三一溪，羊城惜别五千里。
与君邂逅不寻常，官烛夜烧诠易理。脉望飞解一卷书，蜗牛写破半窗纸。
荔奴方食忽思归，为听老亲门屡倚。越王台上兰花秋，秋寒且渡潇湘水。
昆明池上足移情，送君独愧成连子。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
