译文与注释
译文
喝个两三碗浓茶，只想着拿着锄头干农活。
注释
兀兀：浑沌无知的样子。
酽茶：浓茶。
镢头：锄头。
赏析
该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。
这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。还是让慧寂自己的事迹来说明吧。《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。
饮茶往往是僧人生活情趣的一个重要方面。《敦煌变文集》卷三载唐人《茶酒论》说：“明（名）僧大德，幽隐禅林，饮之语话，能去昏沉。”《五灯会元》卷九载：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饭后三碗茶。’”慧寂说自己是“酽茶三两碗”，显然也能见出这种“和尚家风”。
卧随鹤鹭入荷香，笑却蒲葵借晚凉。冻雨酿云遮薄日，小舟添水送归航。
迢迢，问音信，道径底花阴，时认鸣镳。也拟临朱户，叹因郎憔悴，羞见郎招。旧巢更有新燕，杨柳拂河桥。但满目京尘，东风竟日吹露桃。
临险如大敌，奋势成独往。竭尽筋力能，驯至青冥上。
一壁石怒生，千崖狞相向。石云至不收，崖瀑夜逾响。
数日惟一登，不知所历向。及颠反下视，始悔轻身妄。
俯影如在渊，其深不及望。中奥何包孕，山于斯府藏。
一降一生妍，一步一回仰。
幽幽山下江，峨峨山上松。累累松下墓，瑟瑟松上风。
慨昔与君游，并游京华中。峨冠省台内，鸣銮趋步同。
中更叹莫偕，永逝当何逢。绝弦巳易惨，挂剑今谁从。
驾舟乱回洋，展墓临高崇。浮云骇南流，顾望摧我衷。
德音既长巳，情感胡由通。秪馀泣麟意，悲歌伤命穷。
妖旗夜落蚩尤星，炮声怒卷飞雷霆。倒泻海水浴泰岱，万里净扫烽烟清。
我朝乂安二百载，列圣继轨开承平。拓地远置日南郡，受降更筑天西城。
地大物博孽芽伏，草泽乃有奸民生。汉家厄运际阳九，赤径青犊交横行。
殷忧自古启明圣，商宗恭默成中兴。今皇嗣位圣神武，扛鼓一奏人皆惊。
深宫撤膳忧社稷，彤廷简钺求贤英。朔方九道会义旅，招讨四面开行营。
天戈所指贼氛息，跳梁小丑敢纵横。前年王师下淮甸，崇朝瘴雾收金陵。
三吴士女获安枕，如出水火衽席登。捻匪豕突未知悔，负恃爪距犹狰狞。
皇心赫怒敕将帅，务穷巢穴犁其庭。已遣萧相领财赋，复移光弼麾旗旌。
六师大举入兖沂，不惜赏赍倾金缯。军心凫藻气百倍，如汤沃雪海浇萤。
昨闻露布驰驿骑，逆徒果见天诛撄。贝州生缚王则献，稿街斧钺申常刑。
首恶就戮胁从散，青齐氓庶均安生。捷音朝达百官贺，上殿万寿争称觥。
告成郊庙荐礼乐，叙次勋力酬功名。金瓯一统更无缺，梯航山海来赆琛。
珠囊晖丽烛寰宇，妖鸟永绝罗平声。野人喜剧不成寐，坐视天狗潜无形。
银河熠熠耿千丈，安得手挽洗八纮。长使宇宙不见兵，子孙世世安樵耕。
运际昌期不偶然，外臣豪杰得神仙。一言不杀感天听，教主长春亿万年。
谁言出世谛，而可废其天。见汝惨诸貌，令余痛转煎。
爱何能忏佛，净域想依莲。犹记十年事，鹡鸰无复编。
