滔滔不持戒

译文

注释

　　该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。

　　这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。还是让慧寂自己的事迹来说明吧。《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。

　　饮茶往往是僧人生活情趣的一个重要方面。《敦煌变文集》卷三载唐人《茶酒论》说：“明（名）僧大德，幽隐禅林，饮之语话，能去昏沉。”《五灯会元》卷九载：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饭后三碗茶。’”慧寂说自己是“酽茶三两碗”，显然也能见出这种“和尚家风”。

平明坐早衙，投缿来相踵。讼牍鼠雀暗，吏行凫鹜拥。

外台竦风棱，檄至亟须捧。以身为形役，劾去顾未勇。

病骨瘦栾栾，衰发希种种。

日月添书帙，湖山引杖藜。剩周花甲子，多醉玉东西。

英英吾宗，神骏之姿。笔有天巧，自铸伟词。抱负不凡，植立甚奇。

爰初筮仕，即不诡随。笑世滔滔，相与磷缁。过予告别，凛然自期。

耻逐京尘，愿易丛祠。莱衣奉亲，乐道忘饥。予惟上饶，渊源未衰。

玉山文献，考亭所推。章涧二泉，名论清规。迩来后生，古为似之。

仁亲友兄，径坂是师。子归取友，伯埙仲篪。咫尺柯山，考德订疑。

他日成就，麟祥凤仪。

双燕。双燕。金屋往来长见。珠帘半卷风斜。何处衔来落花。花落。

花落。日莫长门寂寞。

一身多难过春风，两眼未见花枝红。近来废却无限吟，今年自觉诗无功。

毕令与我好相识，遗我春醅表胸臆。

知我爱酒兼爱诗，使我吟哦醉春色。春色半酣正二月，草头争露花争裂。

是花是草属诗家，若无此酒几虚设。此酒有似君德醇，先入六腑搜吟魂。

相将醉魄御烟云，游遍江淮无限春。

触热长征去，劳劳暑气侵。蜂窝民舍偪，鼠穴贼巢深。

张伞愁炎景，挥戈激壮心。简书催就道，无暇憩松阴。

终冬十二月，寒风西北吹。独有梅花落，飘荡不依枝。

流连逐霜彩，散漫下冰澌。何当与春日，共映芙蓉池。

轻车简从出郊圻，历遍茅檐与枳篱。斸露半筐茅有脊，迎风一路树无皮。

千般鹄面窥门早，百结鹑衣出户迟。更有不堪倾听处，编芦将裹未埋尸。

白首惭叨将相权，又逢生日倍潸然。玺书褒及连三世，花甲周来忽二年。

双阙有情悬凤翼，百蛮何幸息狼烟。乞归未沭覃恩许，清梦频频绕竹田。

垫枝花又垂垂发，走马来看笑退之。绮席乍铺宾不速，琼英相对酒嫌迟。

香生斜日温风候，开占春深夏浅时。为报流莺传好语，玉堂景色胜前期。

皂盖朱轓驻水滨，芳菲虽晚景犹新。何妨绮席三千履，不负阳春十二旬。

迓西风蘅杜。栊叶初飞，岫云徐度。雁过平沙，又湘江何处。

晓露瀼瀼，远山眉黛，聊续离人句。客梦如尘，客怀如梦，将迎还拒。

薄暝欺蘤，芳菭齿印，冷了金鹅，睡痕堪妒。响屧廊空，谁寄侬心去。

一院秋阴，一池秋水，更一帘秋雨。写向银笺，不知消得，几多愁绪。

积水平芜渺没间，夕阳渔市网如山。扁舟却逐孤云去，得似凫翁照影间。

石门巇崄铁关牢，举目重重万仞高。无角铁牛冲得破，毗卢海内作波涛。

中原山水数点耳，天诱诗人万里行。塞雪碛云供浣笔，莫将风韵带笳声。