译文与注释
译文
喝个两三碗浓茶，只想着拿着锄头干农活。
注释
兀兀：浑沌无知的样子。
酽茶：浓茶。
镢头：锄头。
赏析
该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。
这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。还是让慧寂自己的事迹来说明吧。《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。
饮茶往往是僧人生活情趣的一个重要方面。《敦煌变文集》卷三载唐人《茶酒论》说：“明（名）僧大德，幽隐禅林，饮之语话，能去昏沉。”《五灯会元》卷九载：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饭后三碗茶。’”慧寂说自己是“酽茶三两碗”，显然也能见出这种“和尚家风”。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。
坐爱蘼芜绿，王孙罢远游。不似湘江上，千里动离愁。
墙东有何好，委身其间者。往往有人在，岁月定潇洒。
我闻万物若刍狗，何物一官真敝帚。乾坤清气本生人，横目二足宁相负。
四明山，雪窦水，芒鞋竹杖追黄绮。冬一裘，夏一葛，芝房松鬣无饥渴。
当时海水变桑田，今见文思帝则天。手抛柏子高千尺，回首优游六十年。
玉垒驰烽日，金川搆衅年。飞刍劳出塞，借箸仗筹边。
裹革言偏验，书旂业竟传。闻鸡怀旧侣，洒泪向秋烟。
行看蛮布绣弓衣，清课勿忘日一诗。最是闲官生计在，古来惟有宛陵知。
半生冰蘖千年事，一姓功劳五月孤。此日光辉何所似，试看秋月照西湖。
剑佩青霄近，峰峦翠阁重。花明金幄月，香度玉楼风。
拜舞诸蕃集，欢娱万国同。遥闻歌吹发，五色庆云中。
