古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
由来气类即天伦,孰谓刘琨独可人。稍隔相从更无味,几因拈起又还新。
席间谁致龙皮异,雪里常怀鹤羽尘。祗欲期君拾瑶草,庾郎三韭未为贫。
人生休羡后凋叶,满蚀虫痕战冰雪。悲凉一往谁与论,相逼四山径路绝。
早空诸缘逢善识,微言太息心为折。但愁春梦尚留痕,安得残痕随念灭。
廿年回向入初地,世界微麈同电掣。偶观玉戏得心清,无复空花生眼缬。
弥天哀愤閟幽隐,矫饰知君曾不屑。居奇铸错那可追,半燄残缸真一瞥。
解事难得了了人,邂逅开尊饼宜说。惟馀结习尚微吟,刻画终难钝心铁。
星精何处西来白,一片瑶光列户庭。修竹暮烟怜窈窕,落梅江雪惜娉婷。
九秋不学嫦娥怨,二水空歌帝女灵。脉脉此时环自响,寥寥明月瑟堪听。
洗头盆照芙蓉色,戴胜冠摇綵凤形。奏得琅璈还几曲,绕池飞下鸟双青。
一榻东轩迥绝缘,寒岩枯木共忘年。虽非悟道庞居士,岂是耽诗贾阆仙。
禅定尽教崖石坐,法音都付涧湍传。晴窗终日无他伎,只办饥餐与困眠。
羲和忽西匿,阡陌散馀辉。澄江度双翼,遥岑明半规。
孤烟野店起,归人一何迟。遗荣羡父老,衰白无所悲。
才别已三月,今来又一方。风霜惊岁晚,弱小虑途长。
未见情偏切,相逢话转忘。翻思前夕梦,江路月茫茫。
