背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。
弹圆朱橘怀中物，云气有无何足询。
少陵老翁饿濒死，意欲大庇天下人。一椽茆屋不足蔽风雨，安得万间之厦盖覆四海赤子同欣欣。
言狂意广不量力，至今世俗闻者交笑嗔。侯城小儒愚独甚，不敢嗔笑谓公之意厚且真。
古来致乱皆有因，大臣固位谨持禄，其计止为安一身。
高车大纛耀侈富，子女玉帛骄里邻。安危得失百不知，更僣膏腴便利田宅遗子孙。
生灵穷苦堕沟渎，寒士困悴无衣绅。彼也珍羞绮席，歌舞燕乐穷朝昏。
老翁哀痛实为此，熟视鄙夫憸子辟之犬鼠加冠巾。
曰我得志有不为，嫉邪愤世欲救其弊忘贱贫。至今巳阅八百岁，知翁之意世独少，蹈翁所恶常纷纷。
侯城子，为是惧，人受天地中，何以不与禽兽草木为等伦。
一心运万化，五性涵义仁。下?后土所不能，上赞皇天之阙燮，调寒暑，抚五辰。
大禹疏百川，伊周综理礼乐政教与世为陶钧。孔子孟轲不得位，著书明道亦与治水拯世之功均。
吾为孔子徒，忍汩流俗同沉沦。故题一室曰万间，坐觉宇宙亭毒气势皆前陈。
身贱不敢论政教，誓将修复孔业为世开昏嚚。室中左右列古书，亦有诸史所笔志义之士忠良臣。
关有子厚，洛有伯淳，群公近出皆凤麟。美哉子厚，西铭之说何谆谆。
吾恐当时亦感悲叹意，故立此论可与日月同光新。
为君不知此，无以建皇极，为臣不知此，无以康兆民。
愿写此书千万卷，洗濯鄙胸与私智，使知林林之众，皆吾共出而同娠。
视之不至越与秦，尽变呻吟愁叹之俗，若去寒冱逢阳春。
小儒不惜独困处此室，作为雅颂歌圣神，再见中国大治同周殷。
政有贤人林下集，何尝俗客洞中来。
稽山老干应相忆，茂苑新梢未遣回。
归去南轩曲肱梦，葱葱郁郁气佳哉。
蓬莱仙人谷神子，夜扣天关与天语。玉坛三日走风霆，呼云得云雨得雨。
问之此是何人功，不归造化归太空。盐官令尹恤民者，方寸默与天心同。
我田有秋农有饭，但愿今年租早办。龙瓢马上倒天河，喜雨作亭功更多。
出藩宠进白云司，台札仍欣得告归。苏子佩虎钮，腰龟緺，列城旗鼓随高牙。
兰亭一水近馆娃，乃今衣绣先过家。秋风从此生蒹葭，舟五百里行荷花。
西陵渡口晓㟏谺，飞楼想到期及瓜。恩先甘雨满菑畬，讼逐笔止庭不哗。
秦山千仞高无加，昼望蓬莱挹仙霞。鉴湖万顷淼无涯，夜看牛斗乘星槎。
平林摘笋崖撷茶，酒胾泉美而鱼嘉。醒吟醉墨斗天葩，此乐未可岁月赊。
玉皇赭案香飘斜，匹马赴召且复挝。民贫惠政空叹嗟，重见尨眉出若邪。
兴来亭上清歌度。尽能唱、公诗句。记取诸生临别语。从容占对，天颜应喜，千万留王所。
九老图开画里春，香山原是旧诗人。津途早鉴横流急，尘海谁援大厦沦。
文酒元亭识耆宿，衣冠商岭遣遗民。高怀閒与秋云共，百仞龙砂寄此身。
记取长庚上界踪，悬弧令节说天中。蒲觞介寿新醅绿，莲幕凝香晚照红。
壮绩争誇王镇恶，宦情久淡杜司空。林泉清养知何似，应有蒪鲈味不同。
汴梁风物溯从头，衙鼓鼕鼕报晓筹。桃李花曾栽几县，茧丝绩早冠中州。
相城去后碑还在，彭泽归来路未修。留得有馀能养寿，衡门寝食自悠悠。
珍重还乡廿载过，菟裘小筑意云何。好从清昼消丝竹，别趁花阴补薜萝。
无事方知文史味，有情犹作酒诗窠。閒居且拟安仁赋，一任逍遥岁月多。
一帆沧海纪归田，啸咏閒寻物外天。工部暮龄号诗史，髯苏寒夜耸吟肩。
每偕宾友谈风月，权借文章养岁年。言爱吾庐编旧稿，半为隐吏半神仙。
停车问字示周行，七十精神见赵昌。讲学已成南郭梦，披襟且坐北窗凉。
十年如驶怀铅椠，半榻重来话梓桑。九九陈留馀寿印，华堂相对意言忘。
我亦曾歌归去辞，焚章毁版自相嗤。梁园已灭祢衡刺，甫里来吟鲁望诗。
路国耆英推矍铄，关西清白永留遗。退馀更喜偕徐勉，日夕开尊好共持。
茫茫时局幻如云，伏莽频年起异军。当道狐狸纷结队，空山鸾鹤早辞群。
閒中花木苏春意，天上枌榆护晚曛。会俟八千椿荫满，笑从公乘再浮君。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
