空山流水,悄无言、领略美人幽意。一片聪明冰雪净,吹到芳香满纸。
倩月摹神,裁云作稿,唤得灵韵起。风生袖里,感君珍重缄寄。
遥想雅抱孤负,清芬难闷,终作骚人佩。眉月初三新有样,笔蘸春山浓翠。
兰韵偏清,蕙心是素,永结双头蕊。怜卿南郡,玉台佳话同纪。
世方憎忠义,君胡表此柏?移之至岳坟,终古配毅魄。
吁嗟墓中士,涅背字历历。苌叔苦违天,天倾血成碧。
银甲雕戈小队工。内家宣敕教从戎。山萝覆镞萦金细,野火烧旗闪幔红。
宫月静,阵覆空。凤凰山下抱龙弓。珠兜玉靸团营路,小雨寒花何处逢。
不帷不檠案无鼠,乍北乍南窗有风。忽听邻鸡声似海,始知身是住城中。
丁香花百结,宛转若为生。蛱蝶描初半,鸳鸯刺未成。
重将藕丝续,独看柳花行。入户羞双燕,停针怪一莺。
那知天女巧,翻为雪儿轻。困懒春犹剧,无人识此情。
驿亭枫树著霜红,天际冥冥见断鸿。隔岸远山青更好,澹烟斜日值秋风。
纵饮狂歌晚未归,松阴香雾转霏微。醉中漫喜朱颜在,头上争禁白发稀。
无数野花迎客喜,一双沙鸟傍船飞。浣花溪上真堪笑,每日朝回只典衣。
匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。
始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。
或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”
