张信履（生卒年不详），字思顺，号游初，鄱阳（今江西波阳）人。孝宗淳熙中监江口镇，后任潭州通判，官至连江守。存词两首。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
平生望断不层层，紫府杳是他人登。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。
幽人睡方觉，帘外舞万鹤。
斜斜既可人，整整亦不恶。
不知来何暮，遂失梅花约。
东风桃杏暖，不受珠玑络。
聊回万斛润，点点付藜藿。
幽人无酒饮，一笑供酬酢。
岁晚会复来，相期在丘壑。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
不忍杀沛公，使之得天下。英雄有至情，难忘妾与马。
亡我实繇天，知命乃无假。慷慨泣数行，实为红颜者。
王霸如浮云，功名羞苟且。仓皇垓下歌，直可继骚雅。
斯是国殇篇，三军和者寡。悲风起帐中，杀气横原野。
河汉惨无光，痛饮过三斝。自刎报父兄，江东泪同洒。
善败能从容，功亦在区夏。
习隐开三径，耽幽构一斋。吏人稀到户，鸟雀自驯阶。
药补身差健，诗成闷强排。同声二二子，不见好音来。
野寺门前杨柳新，一樽同此驻征轮。西山物候仍馀雪，南国芳菲更有春。
楚棹正逢归塞雁，淮云遥送渡江人。他时陶令应相忆，不待秋霜下绿蘋。
怜君却扫久，为我开清尊。一见生狂态，相酬多谑音。
雨凉轻酒力，秋逼搅诗魂。尚有看莲约，犹堪续旧论。
