晚春诣苏州敬赠武员外

苏台忆季常,飞棹历江乡。持此功曹掾,初离华省郎。
贵门生礼乐,明代秉文章。嘉郡位先进,鸿儒名重扬。
爰从姻娅贬,岂失忠信防。万里行骥足,十年暌凤翔。
回迁翊元圣,入拜伫惟良。别业对南浦,群书满北堂。
意深投辖盛,才重接筵光。陋学叨铅简,弱龄许翰场。
神驰劳旧国,颜展别殊方。际晓杂氛散,残春众物芳。
烟和疏树满,雨续小谿长。旅拙感成慰,通贤顾不忘。
从来琴曲罢,开匣为君张。
王湾
王湾(约693年—约751年),字号不详,唐代诗人,洛阳(今河南洛阳)人。玄宗先天年间(712年)进士及第,授荥阳县主簿。后由荥阳主簿受荐编书,参与集部的编撰辑集工作,书成之后,因功授任洛阳尉。王湾“词翰早著”,现存诗10首,其中最出名的是《次北固山下》。
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见晚情如旧,交疏分已深。舞时歌处动人心。烟水数年魂梦,无处可追寻。
昨夜灯前见,重题汉上襟。便愁云雨又难寻。晓也星稀,晓也月西沉。晓也雁行低度,不会寄芳音。

日著阑干角,风吹濯浣衣。喜同王季哲,更得谢玄晖。

清兴俱不浅,长吟无用归。月明南北道,犹见驿尘飞。

才起程时雪絮春,雪余又是雨兼旬。
肩舆聊复能安稳,步屧其如受苦辛。
楮贱米穷尝世味,风餐露宿链官身。
一朝傥有青云上,莫忘泥耕水耨人。

分明梦里。薄袖阑干倚。四面犀花吹万蕊。和月和云和水。

十三楼阁嵯峨。晶帘还卷秋河。斜傍玉鸾横笛,今宵凉露偏多。

槐阴绿。帘卷翠屏山曲。照眼冰壶寒并玉。赐衣便雾縠。熊梦又惊初卜。好在掖垣梧竹。应讶人归犹未速。已颁新诏墨。

伊闻女希氏,奋迹鸿荒日。神功羲农并,吹簧豁阴郁。

鳌极本寓言,蛇身竟恍惚。遗墓赵城侧,古庙松杉密。

霍岭峙巑岏,汾川眇荡潏。穆穆秉德臣,肃肃拳瞻谒。

祈灵溯遐躅,明禋备精物。天虽积清气,运久恐漏阙。

徒炼五色石,寥廓讵能越。送子顾周道,俾我心于邑。

光阴草草,世界花花,何处幽怀写。数椽鸳瓦,霜华重、课子一灯初灺。

机声轧轧。只赢得、珠泪盈把。谁为怜、生计难抛,剪彩消长夜。

休说寒闺韵雅。甚天然工巧,奚辨真假。叶攒花亚。

檀心苦、宛转细薰兰麝。并刀试乍。并不向、东风轻借。

待卖来、深巷明朝,增洛阳声价。

禅宫遥倚北楼开,楼下平湖落照来。金水环城全象汉,莲花涌寺宛成台。

诸香各捧空王座,一叶能浮太乙杯。便是忘归归亦醉,夕阳清角莫相催。

吴松江水碧于蓝,怪石乔柯在渚南。鼓柁长吟采蘋去,新晴风日更清酣。

上界神仙住九华,故留灵锁护烟霞。云根欲断溪回处,流出常山几片花。

西园晚霁浮嫩凉,开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索,
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩,蝴蝶声干作晴雨。
神蛟清夜蛰寒潭,万片湿云飞不起。石家美人金谷游,
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋,珠帐高悬夜不收。
胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑呼明镜上遥天,
醉倚银床弄秋影。
又报文昌拆,耆儒去玉除。
经纶於世密,趋和与时疏。
闽地祠常衮,词臣说仲舒。
香名五十载,终竟道如初。
绿杨芳草正留连,急雨催诗湿锦韉。
野老不知行乐意,背人无语自耕田。
烟色含微雨,秋声起暮涛。
水行天共远,云触岫同高。
小泛随渔笠,闲情寄野醪。
无令怀往事,翻益思偏劳。
小窗帘箔护重重,榾柮炉心蜕骨红。
昨夜朔风能凛冽,冰花亦结砚池中。

愁人试出牖,春色定无穷。参差依网日,澹荡入帘风。

落花还绕树,轻飞去隐空。徒令玉箸迹,双乘明镜中。

平地摝鱼虾,辽天射飞鹗。
跛脚老云门,千错与万错。
露杯云馆昔相留,解佩人归暗绿洲。
八斗才高空赋洛,九层台迥易悲秋。
定知玉凤人吹怨,还念金龟婿远游。
屏曲鸳鸯三十六,夜凉谁与结绸缪。
灵羊别去几何春,尚有悬岩旧窟存。
左右莫知归穴路,高低惟见去蹄痕。
千寻飞瀑垂峰顶,一洞寒云锁石门。
好是月明群籁寂,几声閒答树头猿。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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