遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。
海内所咏歌，在德不在水。
德人经行地，可敬及蒲苇。
况有水如此，浪去剧雪委。
念昔涉涛江，怒鼍如山峙。
天风怖杀人，舟定舷有泚。
惕然三夜梦，沙砾下飞矢。
至今逢沟壑，敢照不敢洗。
忽诵涉汝诗，五字拟苏李。
快言击汰事，想见鱼掉尾。
十年疑此乐，始误斗柄指。
便当策我足，岁月忽转徙。
未办志和舟，且洗子荆耳。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
叉手东风紫水涯，独将双耳洗黄埃。山中白酒偶然熟，此老青天何处来。
浮世百年教我坐，老怀今日见君开。明朝匹马休回首，自古云台即钓台。
世路正如棘，吾生犹系匏。诗人歌蟋蟀，军士叹蟏蛸。
无地营家食，何心解客嘲。山林徒在眼，难觅一枝巢。
清晨造田父，设馔当前庐。呼儿出揖客，汛地先扫除。
欢客啜糁羹，年荒无旨蔬。物薄礼乃丰，情亲心已舒。
感此坐复起，一饱不顾馀。谁云贱可鄙，秖觉贵自疏。
不见闾里间，坐食常晏如。如何肉食者，阔绝严追胥。
清游小队肃都城，夹骑黄麾拂晓晴。仙岛云霞扶日上，紫垣星宿属天行。
龙旂却傍重轮霞，雉扇徐分九彩明。共喜太平多扈从，愿因作颂著休声。
记得秋河逢七夕，纤纤兰月楼西。牵牛花下手曾携。
争持连爱缕，低拜祝星期。
碧露泠泠吹袖湿，绣屏烛影光微。玉蕤烟冷凤凰儿。
待他珠斗转，檐网几丝垂。
空庭响初寂，檐鹊有喜声。开门看新绿，屋角微阳明。
白云不归山，蔼蔼涵空行。野水奔稻沟，泠然涧泉鸣。
老农荷蓑出，一锄带烟耕。稚子似我识，前村笑相迎。
徘徊不知远，暝色苍然横。归路望林火，悠然动诗情。
俭则本立，学则智资。
时逐勿逐，古圣是规。
守道安贫，我所慕思。
竞势趋豪，我心实悲。
毋谓放巧，毋谓谨痴。
毋谓恶小，乃以自欺。
毋谓善小，弃而不为。
为善去恶，奋志乘时。
少壮不力，老大何追。
尔父虽昧，所言则宜。
永以为训，无为我遗。
