庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点浪尚青，霹雳残痕节犹黑。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
水精如意刁金浪，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
一枝思寄户庭中。
穷巷閒门本阒然，强将爆竹聒阶前。人情旧雨非今雨，老境增年是减年。
口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。扫除一室空诸有，庞老家人总解禅。
梦魂千里入巫峰，况在鸳帏咫尺中。笔洒新诗宜赠我，临风幸免倩征鸿。
清都花发彩云深，片月高悬玉树林。此夕应逢秦女醉，新诗偷得凤箫吟。
溪蒲堪荐绿醑，幔亭何惜，为曾孙留住。碧水吟哦，沧洲梦想，未放舟横野渡。维申及甫。正夹辅中兴，擎天作柱。愿祝嵩高，岁添长命缕。
酒绿灯青夜语中，家乡同隔海云东。伤心一种天涯客，卿是飞花我断蓬。
南山亭榭复修完，上枕苍崖下碧澜。此景诗人吟不尽，丹青图写也应难。
是处栽花，遍园林、寻常蹈袭。尽岁月、留枝养叶，蹈疏删密。
骚客徒夸英正落，人间岂有花能实。看如今、两树占秋芳，成花国。
十日坐，旃檀席。五夜对，琼瑶壁。更红情不艳，白光如拭。
浸玉寒泉明夜雪，助妆金盏酣朝日。是臣髡、饮酒最欢时，甘千石。
