庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。
酒缓天颜应有喜，乐高禁漏不闻声。
晴晖忽傍金茎动，协气偏从玉座横。
何事君臣皆共乐，银台连日奏秋成。
古人习轻趫，因之作绳戏。意与蹋鞠同，本用事武备。
何时入宫禁，乃令娱姬侍。宫中岂教战？美人竟身试。
名之曰千秋，祝词意何媚？讹转为鞦韆，颠倒因文字。
春风动帘帷，兰闺寂无事。嬉春藉苏困，不惜委珠翠。
遂疑作戏初，专为妇人置。何期岭外州，戏乃有古义。
闾左侠少年，习武广场地。双绳下系板，朱竿矗若植。
各斗好身手，高自鸣得意。仙乎疑肉飞，人也俨著翅。
斯技固甚微，斗力非斗智。当其分明角，势亦殊钝利。
形劳逸其神，乃不虞陨坠。技成惜无用，徒党自标异。
方今重防边，朝右资阃寄。何当下军书，壮士毕罗致。
上之为飞将，下亦备突骑。绳度而梯缘，猛迅扫丑类。
不龟且可封，拍张亦高位。此乃真千秋，名实两兼至。
毋终如处女，巾帼羞遗懿。萧娘吕姥徒，虽贵愧将帅。
勖哉闾左人，同奋千秋志。
神龟长介族，性灵寿亦长。一朝落人手，桑火来见伤。
蜉蝣虽微细，羽翼善飞扬。朝生暮自死，数尽非人戕。
横目之民亦裸虫，谁云赋命人独丰？君不见汉、魏、六朝好男子，地下长眠呼不起。
又不见神禹九州不长在，大半桑田变成海。滔滔万世迭相送，我今不乐将何待？
但使初心随眼转，不妨延寿写昭君。
记从论画每谦辞，高眼于人寡索疵。与辨微芒折毫发，几曾赝鼎混真知。
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者所执。德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？
