奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志…之作

荣到蟾宫父子同，满堂天秀望仙峰。六枝已胜燕山桂，八子须攀颍水龙。

风信动人香远远，月华垂地影重重。馀芳更有成林日，行见君家万里封。

四海双兄弟，南来几别离。未成春草梦，先动白云思。

涕泪三年隔，风尘数月期。生涯奔走里，卜筑定何时。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

驱之浑浑，攘之贲贲。靡有辀张，歼厥鲸鲲。

一楼俯溪如莲茎，云漪汎动檐额青。书声渔唱互酬答，月灯下上群鸥醒。

昔年话梦西风凉，酽然酒气搀茶香。骚人自有薜萝愿，不制红衣媚夕阳。

一百五。多少龙蛇原上土。棠梨风急红无主。

朝来寂寞轻烟缕。垂杨舞。秋千挂在莺啼处。

山门钟磬起禅扉，催送樵夫古道归。蓑笠荷身披淡霭，薪蒸随担领斜晖。

手招后伴过青石，步逐前徒出翠微。临水偶逢渔父问，笑谈同答濑边矶。

春风吹灭小檠釭，梦断炉香结翠幢。檐外杏花横素月，恰如梅影在西窗。

云里孤亭落翠微，林间宝刹隐光辉。寒钟寂寂秋花细，碧殿阴阴古木稀。

望极烟霞流远壑，行深薜荔引重扉。却悲尘迹同流水，聊复高吟傍落晖。

春水船轻。似坐来天上，远向津门。花花牵去梦，草草引清尊。

香锦暖、柳绵温。落日断霞明。怕者番、绿波南浦，照见消魂。

昨宵花灿银藤。有半规残月，浅晕离痕。搴芳还觅句，小阁夜黄昏。

招隐桂、出山云。剪烛话纷纷。约归期、有如白水，重续鸥盟。

绿叶纤长间紫茎，蜀人未始以兰名。有时只怪香盈室，此日方传誉满城。

恩意和风扬馥郁，光荣灏露滴清英。庭阶若不逢精鉴，何异深林静处生。

绝壁悬崖路不平，双旌缥缈雾中行。恩临远地缥岖险，威被遐方喜肃清。

雨浥烟花多艳郁，天连云树少晴明。良宵展读溪亭赋，照夜隋珠映彩灯。