刘御史歌

丞相怒,烈士戍。
骢马来,烈士灾。
阴风萧萧神灵哭不止,黄沙荒荒烈士死。
吁嗟乎!刘御史。
辽阳天黑白日没,下有猰貐上有鹘,磨牙凿齿据其窟。
山鬼不敢吊,河伯不敢出,妻子那及收骸骨。
呜呼!噫嘻!何人杀孔融?何人杀臧洪?男儿出身报天子
,俯首屈死蓬蒿中。
云旗猎猎红满空,天兵下来冲烟虹,将军十道开宝弓。
谁当迎御史,上帝特遗关龙逢。
关龙逢,握公手。
酿天河,挹北斗。
拂公尘埃饮公酒,人间险巇天上否。
游戏白玉堂,逍遥黄金牖,椒山青霞亦公友。
自公去矣廓氛霾,天清地朗日月开。
墓前铜雀化为灰,塞外金鸡谪戍回。
公不在矣使心哀,我哀何为公不答。
仰视高空寒飒飒,白云苍茫九关合。
乾坤毂转人事迁,天子下诏褒忠贤。
鬼蜮射人,虹霓障天。
歼我烈士古路边,荣以大官宠大篇,子孙仍赐绵上田。
蕙殽桂醴焚纸钱,年年寒食墓门烟。
屠隆(1544-1605年),字长卿,一字纬真,号赤水、鸿苞居士,浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。万历五年中进士,曾任礼部主事、郎中等官职,为官清正,关心民瘼,后罢官回乡。屠隆是个怪才,好游历,有博学之名,尤其精通曲艺。屠隆不但写戏编戏,还演戏,其家中便自办有戏班,还掏钱聘请名角。其戏曲主张“针线连络,血脉贯通”,“不用隐僻学问,艰深字眼”,他甚至编导过整出戏无曲,宾白演出始终(话剧的雏形),广受欢迎。
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爱笋从嗔不出山,看成修影泛微澜。
此君臭味唯风月,底事须除数百竿。
人生南北兴东西,几度云山几度溪。
多亦欲归归未得,子规从此不须啼。

出得城来事事幽,涉湘半济值渔舟。
也知渔父趁鱼急,翻著春衫不裹头。

园花落尽路花开,白白红红各自媒。
莫道早行奇绝处,四方八面野香来。

柳子祠前春已残,新晴特地著春寒。
疏篱不与花为护,只为蜘蛛作网竿。

一晴一雨路乾湿,半淡半浓山迭重。
远草坪中见牛背,新秧疏处有人踪。

苏武天山上,田横海岛边。
万重关塞断,何日是归年?

亭伯去安在?李陵降未归。
愁容变海色,短服改胡衣。

谈笑三军却,交游七贵疏。
仍留一只箭,未射鲁连书。

函谷如玉关,几时可生还?
洛川为易水,嵩岳是燕山。
俗变羌胡语,人多沙塞颜。
申包惟恸哭,七日鬓毛斑。

淼淼望湖水,青青芦叶齐。
归心落何处,日没大江西。
歇马傍春草,欲行远道迷。
谁忍子规鸟,连声向我啼。

乘舴艋、载艅艎,槌钲挝鼓走风樯。满船儿郎抹额黄,人言若辈真鹰扬,饥则攫人饱则飏。

江村鸡犬绝鸣吠,老徲吞声泣道旁:罄我瓶中粟,使我朝无粮;

断我机上苧,使我暮无裳。我亦遗民事耕织,当身不幸见沧桑。

入海畏蛟龙,登山多虎狼;官军信威武,何不恢城邑,愿输夏税贡秋粮!

汉兵到处虏如崩,万马黄河晓蹴冰。直扫幽燕捣辽沈,昌平再告十三陵。

王家小令最风流,江左题书念远游。采得三花持欲寄,白云春色满嵩丘。

太息沧桑久变更,颓垣谁识汉家营?海疆今但须游徼,儿戏还嗤灞上兵。

主静非专在静时,至於动处亦随之。
圣贤学问惟知止,敬义工夫要夹持。
所养勿忘由勿助,其中何虑又何思。
莫教鹘突名轩意,物诱情迁几坐驰。

白玉堂深夜色寒,玉儿和月倚蓬山。高情不似章台柳,也许馀人取次攀。

天边仍旧一经传,南郭新看结数椽。剩有白云来席上,随他绿草到窗前。

诗篇不数开元后,茶椀还书嘉靖年。但使主人能爱客,何妨竟日共留连。

枫落昆池露气清,雁行中断惜孤征。岂缘薏苡能生谤,争睹潢池已寝兵。

公道未须嗟白发,人生何处不浮萍。劝君有酒且同醉,行路难时怕独醒。

记乘官舫过明州,永乐寺中曾一游。绕径凉云修竹晓,满池香露小荷秋。

松花酒贮山瓶送,雀舌茶烦蒻笼收。尔隽到家烦问询,旧题还刻在诗楼?

曾闻海外有仙山,无那蓬莱是此间。断岭排衙分远近,平冈列障抱湾环。

几人蜡就堪游屐,何处云深可扣关。岛屿纵横三十六,扶筇指点且开颜。

知君种玉有蓝田,绣幕红丝又结缘。鸾凤分飞失旧占,瑟琴乍断续新弦。

相如愿配文君美,红拂私奔李靖贤。待看枯杨生稊后,燕山五桂并堪传。

操刀截流水,刀拔水还流。与君为夫妇,燕婉结绸缪。

如何万里别,一去隔三秋。鸳鸯戏江渚,鸿雁叫沙洲。

岁晏众芳歇,红颜不可留。独妾空闺里,蕙帷长夜愁。

三月春光上国游,祥云瑞气锁龙楼。
亲从宣德门前过,更问行人觅汴州。

仰沫巨鱼才跃波,矢无虚发巧如何。于今苦学汉人法,驾筏施罛事转多。

翠壁丹岩两翼开,飞翔百尺有楼台。横江一只红襟燕,六代兴亡尽见来。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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