臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
曾非雀与鼠，何彼大仓为。狐裘破不温，黄狗补其皮。
霜花逐落月，缀在枯槁枝。予年过五十，瘦寝冰生肌。
衡庐曾有约，相携尚无时。去事多翻覆，来踪岂前知？
斜月满虚牖，树影何参差。林风正萧瑟，惊鹊无宁枝。
邈彼二三子，惄焉劳我思。
雍容子皙，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。
永观厥成，德音秩秩。
飘忽如云不可留，又归隐静山中去。
自谓为僧亦有缘，获事老师非易遇。
第念学道须遍参，要证此心归宿处。
退量天分不如人，亦复性资非颍悟。
那能终日坐蒲团，只看水上浮杯渡。
挑囊亦欲走诸方，趁此年龄犹未暮。
他时参竟却归来，伴我老师岩上住。
上人此意似可嘉，止是出家儿调度。
老师若也可其言，不应忘却来时路。
家近馆娃宫，为园曲水通。忧时怜贾谊，治郡忆吴公。
春雨竹间绿，流泉花下红。一樽今古意，不尽鸟言中。
石鼎未烹阳羡茗，金盘先献洞庭柑。
檐前暮雨沾天棘，席外春风动石楠。
明日又从江上别，九峰惆怅隔晴岚。
忆曾共坐翻经石，语我松华压酒方。一自宜城居辅国，几时天竺话连床。
栖栖春草元桑楚，历历风铃替戾冈。乞得江东今夕雨，与君聊洗梦中忙。
惊飙吹白日，流光忽蹉跎。登山采众芳，荆蓁一何多。
迷途幸未远，回车且委蛇。黄鹄志四海，雀鴳将如何。
东门东渡柳青青，雨后晴澜春水生。月影流来波影碧，浪花飞起雪花轻。
涟漪忽动鱼翻藻，浩荡初开凫啑萍。终日静观还有得，层层天色一舟横。
