臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
曾非雀与鼠,何彼大仓为。狐裘破不温,黄狗补其皮。
霜花逐落月,缀在枯槁枝。予年过五十,瘦寝冰生肌。
衡庐曾有约,相携尚无时。去事多翻覆,来踪岂前知?
斜月满虚牖,树影何参差。林风正萧瑟,惊鹊无宁枝。
邈彼二三子,惄焉劳我思。
雍容子皙,已望堂室。幼则有造,成则祖述。文采日化,儒效力弼。
永观厥成,德音秩秩。
家近馆娃宫,为园曲水通。忧时怜贾谊,治郡忆吴公。
春雨竹间绿,流泉花下红。一樽今古意,不尽鸟言中。
忆曾共坐翻经石,语我松华压酒方。一自宜城居辅国,几时天竺话连床。
栖栖春草元桑楚,历历风铃替戾冈。乞得江东今夕雨,与君聊洗梦中忙。
惊飙吹白日,流光忽蹉跎。登山采众芳,荆蓁一何多。
迷途幸未远,回车且委蛇。黄鹄志四海,雀鴳将如何。
东门东渡柳青青,雨后晴澜春水生。月影流来波影碧,浪花飞起雪花轻。
涟漪忽动鱼翻藻,浩荡初开凫啑萍。终日静观还有得,层层天色一舟横。
