萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。
兼旬索句添穷忙，草根唧唧虫鸣霜。尚惭皮陆作唱和，敢与李杜争光芒。
君诗尽纳三万派，山骨??波洋洋。登坛欲来执牛耳，取径故险回羊肠。
林深雾黯蓄幽气，虹见雨霁开晴光。吟从舌端作倔强，写向纸面生低昂。
稍嫌工迟似司马，容我笑傲林泉帝。忆初弭棹同卧起，明朝联臂登高冈。
穿松踏石困俯仰，攀跻中道多徊徨。奇峰忽拔二千尺，快剑磨出莲花铓。
耸身侧足狂叫绝，生平奇境得未尝。三湘七泽旧虽到，却溯洲渚搴孤芳。
黄金荒台感燕士，画栋高阁悲滕王。十年浪走痴已极，游踪脱略失故乡。
星埃大笑一回首，摄衣才谒三高堂。所嗟筋力就疲惫，渐遣兴趣成颓唐。
眼前又当摇落候，蒹葭露白秋苍苍。不知此中有何乐，对尔意气还飞扬。
男儿生涯志未豁，善刀合学疱丁藏。百觚醉汲邻叟瓮，一枕倦寄高僧房。
得道在先成佛后，兹理反覆天应偿。逢人但拜孟东野，去我独惜张文昌。
扶筇缥缈有夙约，肯计盎底无余粮。风波冲冒总为此，子今束书我亦将。
行当长谣答黄竹，不尔妙曲赓红桑。郁郁谁能耐离索，空楼夜雨思连床。
年来万事经眼见，穷达竟分姜与汤。旧游如梦那可说，祇有末路堪评量。
名山业岂异人事，慎勿屑屑耽词章。
君家书室依林坰，日夕清辉多在庭。出户时看花屿近，卷帷唯见董山青。
苍苔古木时深曲，悬萝石上孤云宿。露叶垂篱菘薤香，水藤拂槛瓠瓜熟。
任是閒门客到疏，自甘萧散学犁锄。新凿小池宜抱瓮，时閒高馆复携书。
纷纷甲第皆粱肉，何事丘园未干禄。稚子能羞苜蓿盘，家人解压葡萄绿。
寂寂林扉绝四邻，角巾野杖亦容身。公门若更栽桃李，先数林泉种圃人。
衣钵寂寥吾且老，文章锻炼子能工。一源已谓出天稷，六义还须继国风。
深穷别趣元关理，力造奇言不露锋。便是诗家射雕手，何须射艺又兼通。
荒丘一望已凄凉，况复西山古战场。日暗群鸦啼落木，烟深饥雀噪斜阳。
祀崇孤社天恩重，鬼到幽坛夜气长。寄语宁侯卜氏子，莫多违慢侮城隍。
野鹿将羔晚饮溪，溪边草树路途迷。童奴采与松花食，只在吾家草舍西。
日莫空街生白烟，归来羸马不胜鞭。明朝又逐鸡声起，孤负日高花影眠。
毛生岂是鸱夷子，何事吴山复楚水。子长二十称壮游，梁鸿《五噫》何年始。
晴川阁上补新图，赤壁矶前吊故垒。犹忆金台蹑屐过，白眼那顾公卿屣。
此时意气徒干霄，击筑声残悲不止。卖文卖字知者谁，掉头一旦辞燕市。
负却金箱五岳行，高踪到处畴能比。余也薄宦鄂王城，竹里花间期共倚。
昨来折柬索新诗，迟君不来真缺事。忽闻冲暑归并州，极目烟波渺何许。
欲采瑶华未得将，盈盈相望人如咫。我亦移官向岱东，片帆拟挂秋风里。
别后相思知若何，江云江树愁无已。万叠峰阴听雪楼，晞发高吟想在此。
清夜耿不寐，端居兴杳然。蛩吟入床下，叶落堕阶前。
麦陇耕残月，茅檐炊晓烟。只缘高卧稳，自觉懒情偏。
傍岸渔舟集，横空雁字轻，凭阑凝眼增明。一片潇湘、真个画难成。
信有千秋业。漫吟望低垂，平居故国。当年悔轻出。
竟无补丝毫，手残萧律。江南江北。幸司马、文章助得。
到而今、破碎苍茫，老眼揩来皆血。
春色。浓于新酒，六十韶光，都成陈迹。天街风月。并辔火城灯夕。
剩疏篱围住，数椽三径，换取舞筵歌席。且掀髯上寿，尊前新词晚节。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
