尘劳互牵挽，荏苒柏间麝。
晚从农辅游，径欲老闲暇。
二年古陵阳，解后颍川霸。
薰然君子风，卧致此邦化。
公庭散凫鹜，文字杂休假。
江山助悽惋，句法妙曹谢。
客来饮以醇，味语兼脍炙。
长风起百围，微日下三舍。
高秋搅羁怀，游了念归驾。
身名两将隐，马俟连城价。
譬之草木姿，荣枯信科夏。
公材可支颠，乃复用苴罅。
天其遗鲸鲵，慰我波涛下。
忠良人乐推，正直神所迓。
会看击南溟，风云生叱咤。
吹箫夜郎月下，采药白帝云中。
尘世英雄易老，浮生月迹难同。
张衡《四愁》吟断，宋玉《九辩》悲穷。
秋风泠泠蛩唧唧，中夜起坐长太息。我初避兵去城邑，田野相逢半亲识。
扁舟遇雨烟村出，白版溪门主人立。鸡黍开尊笑延入，手持钓竿前拜揖。
十载乡园变萧瑟，父老诛求穷到骨。一朝戎马生仓卒，妇人抱子草间匿。
津亭无船渡不得，仰视乌鹊营其巢。天边矰?犹能逃，我独何为委蓬蒿。
搔首回望明星高。
鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙。帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪。又何必，待过家上冢，书锦荣华。
沛邑祠原庙，明年启寿宫。真游追柱史，吏隐即冥鸿。
苑路连修竹，儿歌习大风。海凫随步武，笙鹤下虚空。
司马官园令，千秋擢寝中。书成大人赋，梦识白头翁。
北阙縻徐乐，丹砂愧葛洪。帝乡那可问，相望五云东。
三春迭云谢，首夏含朱明。祥祥令日泰，朗朗玄夕清。
菩萨彩灵和，眇然因化生。四王应期来，矫掌承玉形。
飞天鼓弱罗，腾擢散芝英。绿澜颓龙首，缥蕊翳流泠。
芙蕖育神葩，倾柯献朝荣。芬津霈四境，甘露凝玉瓶。
珍祥盈四八，玄黄曜紫庭。感降非情想，恬怕无所营。
玄根泯灵符，神条秀形名。圆光朗东旦，金姿艳春精。
含和总八音，吐纳流芳馨。迹随因溜浪，心与太虚冥。
六度启穷俗，八解濯世缨。慧泽融无外，空同忘化情。
相府莲歌乐府春，清尊檀板话穷尘。谁传天宝凄凉曲，柳市当年旧玉人。
夏峰老人双眸空，论交只许刘考功。长安只字不肯入，尺素突出开心胸。
上言日读数行书，衰老以此酬苍穹。下言刘君世所望，不为韩富非英雄。
虚堂披对正六月，满天赤日来清风。老笔生硬转妩媚，直欲处处藏其锋。
良马识途恶荆棘，苍鹰愿击愁樊笼。江河日下事日变，世无鲁叟谁弥缝？
我闻刘君昔偕隐，携琴荷锸惊老农。尽散家产别亲串，逝将食力深山中。
若使至今不一出，人间安用双赤松？待汝他日济时了，把酒问汝将安从？
编贝皓齿，含朱绛唇。甄陶圆熟，琢削细匀。不笑不言，倚席以颦。
商略有此，为若而人。
有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。
世变百战酣，仙境一蹴倒。
炀虐浮於秦，海宇争飞{羽包}。
人间别有天，海上应无岛。
我行经南浦，奇迹事幽讨。
出门霜落木，呼渡江空潦。
莫言不能饮，笑起同醉倒。
何以侑我觞，泉音玉琴操。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
