译文与注释
译文
麒麟冢王侯将相，身后也很坎坷；风凰台风流英华，岁月同榉蹉跎。生，将又如何？死，又将如何?只有留在纸上的清白名声，千年万代也不会消磨。
注释
赏析
该曲共分三层，“想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭”为第一层，化用唐刘禹锡诗句，感叹艺苑的英才已纷纷过世，入于《录鬼簿》中，江山依旧，岁月悠悠，令人无限伤感。开头就从一个“想”字说起，劈面而来，在让人感到突兀之余，也让人感到凝重，让人觉得这支曲子不是游戏之作，对《录鬼簿》的评价是严肃可信的。紧接着，推出了空间意象“满目江山”和时间意象“日月如梭”。缅怀古人的情思与时空意象的组合、交织，就超越了一时一地的特定时空意义，表达了涵盖古今的人生感慨：江山长存，岁月无情，人生与之相比，真如白驹过隙，何其短暂。这两个意象的出现，使首句染上了更为苍凉的色调，令人低回不已。
紧接三句“上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎”为第二层，提出了一个如何看待繁华富贵的问题。在作者看来，人世沧桑，荣华富贵如过眼烟云，而且与之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它没有什么值得称许的。前代的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖，连同他们的文治武功，都已经成了樵唱渔歌的材料，历史上的功臣名将到而今都已成了地下的一坏黄土。即是说生死富贵都是没有意义，没有价值的。对富贵的否定也就衬托了对《录鬼簿》的褒扬，肯定了这部为缅怀故人、为曲坛名公才人立传的著作是万古不朽的，他的价值是超越千古的。
最后四句“生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨”为第三层，作者亮出了自己的人生价值观。作者认为人生价值体现于文学事业之中，把文学事业提到了超乎生死、跨越时空的高度。重视文学事业，这是中国典型的文人意识，但这种观点并未越出儒家将“立言”与“立德”、“立功”并提的传统功利观念的框框。作者则不然，他此曲为《录鬼簿》题词，缅怀的是被正统文人鄙视的艺人才士，肯定的是被摒于正统文学之外的通俗文学，张扬的是具有反传统意义的人生价值观。蔑视“已死之鬼”，赞颂“不死之鬼”，这就是本文作者与《录鬼簿》作者共同的价值判断。
周洁，或作周浩，与钟嗣成同时代人。生平不详。其散曲仅存一首，为赞钟氏《录鬼簿》所作。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。
触石和云积，萦池拂水消。只雨将日月，颜色不相饶。
吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。飞流直下天际来，散作哀湍众山响。
萝龙衔日海风飘，犹是天鸡夜半潮。积雨自悬华顶月，明霞长建赤城标。
我向金华问客程，兰溪溪水百尺清。金光瑶草不可拾，梦中忽遇皇初平。
手携绿玉杖，引我天台行。天台山深断行路，乱石如羊纷可数。
忽作哀猿四面啼，青林绿筱那相顾。我欲吹箫驾孔鸾，璿台十二碧云端。
入林未愁苔径滑，到面但觉松风寒。松门之西转清旷。
桂树苍苍石坛上。云鬟玉洞展双扉，二女明妆俨相向。
粲然启玉齿，对客前致词。昨朝东风来，吹我芳树枝。
山桃花红亦已落，问君采药来何迟。曲房置酒张高宴，芝草胡麻迭相劝。
不记仙源路易迷，樽前只道长相见。觉来霜月满城楼，恍忽天台自昔游。
仍怜独客东南去，不似双溪西北流。
大隐在朝市，小隐在林泉。云台多少名将，肯羡钓台闲。
画图一丘一壑，伴侣一筇一笠，一剑倚青天。共识好才子，自署作粗官。
谪文星，传草圣，證诗禅。放衙无事，花下时藉绿荫眠。
或鼓霜宵铁马，或跨长川赤鲤，眷属尽神仙。比似赵清献，寄兴七条弦。
沈病已绵绪，负官别乡忧。高城凄夕吹，时见国烟浮。
漠漠轻云晚，飒飒高树秋。乡山不可望，兰卮且献酬。
旻高识气迥，泉渟知潦收。幸遇庆筵渥，方且沐恩猷。
芸黄先露早，骚瑟惊暮秋。旧城望已肃，况乃客悠悠。
龙剑埋没狱间久，巨灵昼卫鬼夜守。蛟螭藏，魍魉走，紫焰煌煌射牛斗。
影含秋水刃拂霜，司空照之识早有。丰城发函留其良，千岁纯钩始分首。
龙剑灵，是龙精，莹如鹇尾摇清冰。雄作万里别，雌复千古情。
会当逐风雷，相寻入延平。天遣雷焕儿，佩之大泽滨。
铿然一跃同骏奔，骇浪惊涛白昼昏。始知神物自有偶，千秋万岁肯离群。
