耿无语。叹文园、近来多病，纶绪懒，尊酒易成间阻。缥缈玉京人，想依然、京兆眉妩。翠幕深中，对徽容、空在纨素。待花前月下，见了不教归去。
呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳？要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。
九重瑞日射彤云，万里天鸡到处闻。閒与侏离说声教，好教遗子受三坟。
美人何处？洛浦湘江，怅碧云千里。微波空托，谁信道一点灵犀潜许？
缃裘缟袂，仿佛到曲屏近底。念佩环月夜飞来，水阔天寒辛苦。
重帏深下金堂，怕不惯冰霜，密与遮护。目成肠断，应认得前度汉皋交甫。
盈盈无语，步罗袜灯前起舞。愿掌中留住仙裙，莫放乘风归去。
去年逢春在此寺，今年复向此寺逢。
春来春去无复见花草，但有东风刮地如惊雷。
人生七十能几时，四度逢春只在斯。
祠官不复更递代，直若仓庾氏，
久任无年期。大农赋禄随官品，
丰俭由来皆有分。空尽天年在世间，
饥饱死生皆不问。癃老非才固应尔，
豪俊当年亦为此。谓非贬谪实累囚，
谓是归田犹禄仕。忆昔汉唐与本朝，
咸有自新及起废。如今岂无大眚及溥天，
不在他时洒心例。人生如寓年年老，
岁岁彫零人渐少。莫嫌四见魏唐春，
尚得逢春到华皓。祠官之设自何时，
闻是元丰宰相之所为。欲摈老成皆不用，
托於优假创斯规。当时弊政出一切，
岂谓疮疣后世遗。专宠持权事虽巧，
荣华宁得多时好。君不见金陵零落故相家，
一如寂寞韶阳庙。
薄暮师归不肯从，昏黑七圣皆迷踪。久倚门闾望不至，恐陷虎口蚺腹中。
岂知壮志直前去，穿贯兽穴飞云峰。三生笑坐三生石，眼轻四百归鸿蒙。
蒋生蒋生真士雄，踏碎五岳成虚空。
滁山高，滁水深，醉翁吟处，当时写之以为醉翁吟。
醉翁吟，不在琴，泠泠所写翁之心。翁心牢落轩天地，醉翁住世无古今。
迄今化去六百有余载，桑海迷茫几兴废。风月江山兴会同，文章气节精灵在。
登堂謦欬俨如生，图画飘飘睹冠佩，滁州移命守扬州，扬州又见来乡辈。
自古文人命不犹，相同惟是一清愁。韩公月宿逢南斗，屈子《离骚》降孟陬。
作者凄凉说我辰，后来艳羡传生日。黄泥阪下鹤南飞，腰笛人来紫裘逸。
何况醉翁曾此行吟地，后起同乡更同志。转运宁殊河北劳，风流早向淮南嗣。
碧筒筵上祝翁生，主人略似翁生平。再添蓂叶非雌甲，要屈荷花作后庚。
君年正自及翁年，鬓须渐欲成斑斑。便袭翁名不须让，收取曼卿子美莫使流落随人间。
元祐高文久轧茁，傥从君手能追还。醉翁所到君亦到，江南江北何处非滁山。
一生二，祖父开田说大义。
二生三，梁间紫燕语呢喃。
三生万物，男儿活计离窠窟。
多处添，少处减，
大虫怕吃生人胆。有若无，
实若虚，争掩骊龙明月珠。
肚无偏僻病，不怕冷油虀。
拥裘深帷中，照见须眉影。
神马挟冯夷，我驭何不骋。
遂登白玉楼，俯视方壶顶。
秋阳郁平林，下界亦井井。
有美楼居人，含毫发奇颖。
拍肩遂共歌，绮思一时冷。
谈笑闻邻钟，冷然得深省。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
