汉皋寄东京雷生眉生二首 其一

太华终南秀，神龙野鹤姿。四川曾叱驭，东海竟探骊。

雅量周瑜器，雄才鲁肃知。轻肥竞年少，相贵笑群儿。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

畏畏佳佳石谷水，鼕鼕隆隆山木风。炉香四百六十载，开山者谁梁宝公。

挥箑将如解愠何，层冰列鉴谩峨峨。要知心地清无暑，端为全钟四气和。

楼东多栽竹，寄意在避俗。颇闻人惊嗟，新竹郁已绿。

凛凛十万夫，森然态何肃。微吟向风前，和我以戛玉。

吾诗岂轻作，对尔咏不足。未须矜岁寒，且为解热毒。

扁舟几度泛湘波，老木疏篁翠石多。凉吹淡烟图画里，远怀清绝奈秋何。

出郭乘初霁，高台列绮筵。北临收市邑，南睇俯山川。

莘野耕春雨，磻溪钓暮烟。圣明虚席待，莫负太平年。

城高雉堞势崔嵬，日暮舟维客思开。千里广闽山北向，两湾章贡水东来。

江涵夜色船头月，风送滩声枕上雷。遥望五云何处是，梦魂飞过郁孤台。

向晚西风入翠微，楼西一隙透斜晖。寒蝉底事声凄切，催得飞鸦打阵归。

大江落日秋浩浩，沙柳全消荇花老。雁声先送客情飞，酒力仍将别情扫。

一程一水一烟波，前程方长后程杳。

屼峍龙门峙紫瀛，源探星宿记兹名。虽殊竹箭奔流驶，恰有桃花锦浪生。

触石宛同翔素鹭，凌风直欲驾长鲸。潜鳞岁岁乘时化，祇待春雷启蛰声。

万二千峰佛顶人，七十二鸥堂中影。忽如枯木忽奔湍，山人定本定非定。

镫前颧颊任模糊，砚背须眉不碍粗。耐想寻师千里外，海天一笠近髯苏。

飞来寺里独凭栏，暂息尘缘半日闲。水绕竹根穿石面，鹤巢松顶立云间。

满台花雨飘僧梵，一路风霜老客颜。若许挂冠寻旧隐，结茅何必问庐山。

忧国愿时平，思乡爱短程。麻衣霜后薄，烽火夜深明。

蓐食催宵发，山行趁晓晴。春晖常在目，寸草若为情。