长身蜿蜒横数亩，巨石作枕相撑持。
春泥半封朽死骨，冻藓全聚皴生皮。
无心昂耸上霄汉，偃仰独向荒山垂。
蛰雷振岳撼不动，一载一梦醒何迟。
政如卧龙未起日，深意有待风云期。
太湖月出照夜魄，天峰雪积埋寒姿。
涛声时吼若鼾息，野老惊起山僧疑。
左仰右屈各异态，天自出巧非人为。
画师安能把笔写，稚子岂敢操斤窥。
杜陵枯楠已憔悴，蜀相老柏非瑰奇。
何如此树怪且寿，呵卫定想烦灵祇。
不知已阅几人代，游客过尽今存谁。
明堂屡兴不见取，得全正爱同支离。
我尝来观忍遽反，醉坐其上高吟诗。
葛陂筇竹亦腾化，神物终去可久羁。
何当一叱使飞起，载我万里游天池。
他年还访旧城郭，正是白鹤归来时。
柯田一曲抱清湾，两角孤云拥髻鬟。猿鹤惊心招旧隐，桑麻掠眼接通阛。
似闻小筑终年就，应是幽扉尽日关。为报添丁护鸦觜，夜寒归梦绕家山。
旧种寒花五色齐，年来紫菊出关西。杨妃醉醒晕犹在，顺圣名高价尽低。
点缀不烦丹灶永，封培应藉武都泥。姚黄魏紫元相媲，说与诗家漫品题。
蚤朝论道沃宸聪，更许经生侍九重。万卷精微归一览，小儒糟粕受三冬。
明兼舜目超唐汉，宴锡需云法祖宗。愧乏涓尘裨海岳，今辰亦得奉舂容。
凉阶过雨，看翠影亭亭，扶檐双树。招隐淮南，解识将人留住。
玉溪吟到无题处。尽低徊月中香露。谁将绿蜡，剪成纤叶，枝枝分布。
已经过十年辛苦。记夏灌寒泉，春培酥土。矜贵天香，屡把花期耽误。
前身金粟如来付，问何曾色相轻睹。无花也好，免教吴质，偷磨仙斧。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
