简陈伯严吏部次门存韵

扫辙深居日闭门,栖鸦流水傍江村。寥天已惜鹓鸾逝,危幕徒憎燕雀喧。

荐士旷怀六一老,投诗长吊汨罗魂。萧条委巷难旋马,多感元龙枉过存。

(1869—1913)安徽庐江人,字彦复,号君遂。吴长庆子。荫生。官刑部主事,与刚毅争一案,愤而自脱公服出署。弃官后居上海,曾电请西太后归政光绪帝。后以唐才常事牵连,避往日本年余而归。工诗文,与陈衍等相酬和。有《未焚草》、《北山楼诗文集》。
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罢分符竹作闲官,舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困,
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火,朝食还依雁宿滩。
西奏血诚遥稽首,乞容归病老江干。
淮阳效理空多病,疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙,
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税,倦鸟安能待暮还。
珍重八公山下叟,不劳重泪更追攀。
蘼芜盈手泣斜晖,闻道邻家夫婿归。别日南鸿才北去,
今朝北雁又南飞。春来秋去相思在,秋去春来信息稀。
扃闭朱门人不到,砧声何事透罗帏。
秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。

玉人纤指擘轻红,犹忆恩颁自汉宫。翠笼藤盘异当日,蛮烟瘴雨正濛濛。

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

南山有匹鸟,自呼为凤凰。虽复具五色,不能顾其双。

昔者呼凤皇,凤皇不成双。今者呼凤皇,凤意不求皇。

昔求一何难,今飞一何易。今去呼不来,昔来推不去。

新人芙蓉花,旧人芙蓉枝。新人山作眉,旧人霜作眉。

妾无百种态,是君当心际。妾无百种嗤,是君心别时。

床上五弦琴,一弦今一心。新弦终须断,旧弦不可寻。

摇落一何甚,西风起大荒。黄霾吹欲立,白雁急分行。

倚槛深看雨,悬灯数问觞。流离满天地,兹夜不堪长。

百战休论盖世功,鸿门宴罢霸图空。
虞歌慷慨孤灯下,楚业消沉一炬中。
露湿古墙秋藓碧,霜含老树夕阳红。
英魂若到彭城路,忍听高台唱《大风》。

县城背倚北原坡,南面通津古渭河。两岸夕阳青草渡,半篙春水白鸥波。

当年宫殿阿房阳,此地丘陵汉室多。欲向长途询往事,南山无语郁嵯峨。

落尽茶蘼燕未归,小园寂寂掩柴扉。
吟边正苦无诗料,风递杨花扑客衣。

道人孤寂任栖迟,迹寄湖村白水西。四壁烟昏茅宇窄,一天霜重板桥低。

惊涛拍岸明生灭,止水涵空示悟迷。万象平沈心自照,波光常与月轮齐。

暂解晨参不出关,有时持酒忆南山。无端却被诗牵引,断送先生此日闲。

寒宽一雁落。正万里相思,被渠惊觉。春风字字吹香雪,唤起西湖盟约。当时醉处,仿佛记、青楼珠箔。又不是,南国花迟,徘徊酒边慵酌。家山月色依然,想竹外横枝,玉明冰薄。而今话昨。空对景、怅望美人天角。清尊淡薄。便翠羽、殷勤难托。休品入、三叠琴心,教人瘦却。

悟空塔前双桧树,化龙已上诸天去。犀牛扇子破多时,欲觅牛儿无觅处。

千年公案重于山,还我牛儿竟不还。桧树东边结庐者,亦欲置在犀牛间。

画史安能知许事,此中真有西来意。莫论桧东与桧西,且复还我犀牛儿。

为酸斋解嘲

君王曾赐琼林宴,三斗始朝天,文章懒入编修院。红锦笺,白苎篇,黄柑传。

学文神仙,参透诗禅。厌尘口嚣,绝名利,近林泉。天台洞口,地肺山前。

学炼丹,同货墨,共谈玄。兴飘然,酒家眠。洞花溪鸟结姻缘,被我瞒他四十年,海天秋月一般圆。

杨驹儿墓园

莓苔生满苍云径,人去小红亭,题情犹是酸斋赠。我把那诗韵赓,书画评,栏干凭。

茶灶尘凝,墨水冰生。掩幽扃,悬瘦影,伴孤灯。琴已亡伯牙,酒不到刘伶。

策短藤,乘景,放吟情。写新声,寄春莺。明年来此赏清明,窗掩梨花庭院静,小楼风雨共谁听?

相对西山雪,离筵酒意浓。几陪趋紫阙,今独泛青龙。

已副留恂愿,还追字郑踪。凤凰明月夜,应亦念疏庸。

与鹰写真惟楚公,与公作歌惟老杜。
画托此歌以不朽,至今人诵抟空句。
相传妙画旧通灵,乌鹊不敢巢庭树。
饥未饱肉资远击,凛然戴角乃□顾。
枯枝绝笔半已讹,飞鸟脱字无缘补。
好事能来一赏音,不必移之在缣素。

山前桃发故园春,花绽红枝省此身。證据谢君傍著力,笑颜虽展意生瞋。

烟锁绿杨莺啭缓,雨侵石笋倚空邻。金乌放去无消息,木马嘶声过汉秦。

漫空数日雨倾盆,老屋淋漓瓦缝穿。
七月不虚为巧月,今年赖得是丰年。
泥涂滑滑妨行客,烟陇阴阴碍种田。
我欲乘风干造化,尽披云雾覩青天。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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