老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
萧条蓐收穷，疏树失秾绀。北风动地起，云揽红日暗。
李君邀我游，肴蔌治寒檐。相携二三子，欻若符节勘。
愧非谷口隐，佳会良可暂。茅堂兀四壁，谁识此意淡。
古径无俗寻，陈编有幽瞰。一聆君子语，粱肉几厌啖。
归来马河北，寂寞晚舟缆。吾生事逃伏，优游亦何憾。
岁岁椒盘柏斝，到明朝、又还重举。阳和散作，千岩瑞雪，两溪甘雨。汲取恩波，酿成禄酒，庆公初度。有东风传报，都人已为，筑沙堤路。
文章始隋唐，进取归一律。安知鸿都事，竟用程人物。
变今嗟未能，于己空自咄。流波亦已漫，高论常见屈。
故令俶傥士，往往弃堙郁。皋陶叙九德，固有知人术。
圣世欲尔为，徐观异人出。
粗遣年丰官糴粟，少令钱币各通融。
天籁萧萧何处鸣，湘江云叶助秋声。几多金薤琳琅影，何限丹丘别里情。
紫閤趋朝夕，彤庭直禁时。内官调玉馔，中使奉珍奇。
绛节传宣近，雕盘馈食迟。星河联绣户，云月上芝楣。
夜入华灯转，春随刻漏移。露晞应待旦，献纳好陈诗。
记得吹云邀月秭，中庭吟玩更阑。金钗画损碧栏杆。
琼楼高处立，风露不胜寒。
宝鸭檀丝萦篆细，惺忪短梦难圆。星房云路恨漫漫。
飞来愁一点，阁在小眉山。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。
