山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，远欹差兮閟仙府。
彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。望不从兮知如何，心混混兮意浑和。
思假足兮虎豹，超阻绝兮凌趠。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。
五岭分鸢徼，三天峙鹫峰。法堂因嶂起，香阁与岩重。
寒水千寻壑，禅林万丈松。日将轻影殿，风闲响传钟。
佛帐珠幡绕，经函宝印封。野鸣初化鹤，岸上欲降龙。
北牖泉埃散，南阶石癣浓。净花山木槿，真蒂水芙蓉。
古塔留奇制，残碑纪胜踪。一音三界路，十善百灵恭。
流窜同飘萚，登临暂杖筇。摄衣趋福地，跪膝对真容。
忽似毗耶偈，还如舍卫逢。宿心常恳恳，尔日更颙颙。
苦业暥前际，危光迫下舂。已知空假色，犹念吉除凶。
覆护如无爽，归飞庶可从。
程缓不劳催马足，装轻未肯累猪肝。
膏盲或起生犹幸，宠辱皆忘卧亦安。
独有恫仍在抱，忧时长结寸心丹。
绝妙清新俊逸才。偶翻曲调上歌台。青衫红泪斑斑认，白雪阳春续续弹。
珠宛转，玉回环。愿揩倦眼为君抬。黄河远上凭渠唱，我自貂裘换酒来。
阳月方开旦，商行接素秋。声华临盛际，勋业动前修。
旧物诗兼礼，公望砺与舟。谏行业庙算，威克弊邦雠。
翻欲危晁氏，皆能苦绛侯。孤城虽莫可，具美亦谁侜。
北关虚前事，南冠记昔游。客惟论药饵，书不号穷愁。
迥有閒中趣，高于物外求。宾朋依白傅，润泽借裴休。
跂也身方族，时哉岁欲遒。愁无缩地术，赖有置书邮。
理楫王猷拙，称觞小陆优。倾心日夜急，滚滚大江流。
岁晚归来日，苍枝忽转东。神龙能护法，日夜吼天风。
诏涓正月吉，躬率百僚行。
奉礼仪修献，司农哭具呈。
储胥严武备，卤簿肃文明。
北阕班春早，东郊贺雨晴。
青坛晨气润，紫陌晓寒清。
玄武移天仗，钩陈出帝城。
停云依别殿，翔鸟避行营。
十二苍龙驾，三千日虎兵。
园花迎翠辇，田柳拂霓旌。
少皋陈圭瓒，先农荐特牲。
绀辕萦黛耜，苍佩映朱弦。
俯讲三推礼，祗勤万乘情。
艰难均土庶，次第及公卿。
海寓瞻秋稔，山川庆礼成。
岂惟知稼穑，况乃奉粢盛。
祈岁稽豳雅，因时访舜耕。
顾严天下劝，非侈国人荣。
芸史观先烈，桑枢欢晚生。
何当蒇熙事，夷夏颂隆平。
紫髯奋江左，建业开宏图。赤髭入吴会，重玄启浮屠。
鼎足久矣折，石年犹赤乌。雄文没渊底，照耀骊龙珠。
昔闻仙霞名，今上仙霞岭。攀陟人力穷，贲育敢言猛。
危峰插高空，奇壑俯深井。险绝猿鸟踪，阴障羲娥影。
历尽廿八盘，始蹑最高顶。史浩昔开凿，闽越通两境。
而胡跋扈藩，恃险抗朝请？妖氛应远寇，中原颇传警。
妄意蟠蛟龙，终类跳蛙黾。天兵一以加，鈇钺膏首领。
岩疆讵可恃，天道宜深省。承平今百年，岭畔烽烟静。
商旅日登陟，往来道无梗。盛德渐要荒，谁敢作不靖。
为语守土臣，设险谨藩屏。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
