春日相逢，春山如画，不共登临。想象麓新堂，棠花旧馆，池生碧草，莺语空林。
前烛蓬窗，振衣野岸，中夜徘徊碧树阴。忘情处，任朱弦调古，绿酒杯深。
何须万壑千岑。记明月、孤帆此夜吟。念行李萧萧，驰驱北上，仙槎汎汎，迢递南寻。
报主关情，忧时改鬓，漫结心盟碧水浔。百年里，看双龙宝剑，不负千金。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
寒压衾绸，光摇书幌，夜深香梦初残。细听窗户，簌簌响春蚕。
风劲时时堕砌，分明认、山溜潺湲。呼童起，疏梅耐冷，修竹报平安。
晓来拥被看，閒庭舞鹤，古瓦迷鸾。待戏挽银河，飞步天坛。
秪恐琼楼玉宇，最高处、无限清寒。凭君问，九关虎豹，香案五云间。
墙匡月转。渐雾滃秦淮，窗影遮断。蕉萃黄花满径，槿篱零乱。
丝丝蒜发羞临水，倦凭阑、又成长叹。板桥垂柳，渔家系艇，晚炊菰饭。
正客子、凄凉满眼。待香醪自煮，绿蚁浮盏。三百青铜，买得几炉麸炭。
冷吟间醉原无味，更何堪愁深酒浅。步櫩屣倚，残星数点，两行哀雁。
汉厦非无论道毡，自惭老去鬓皤然。闲愁似海藏皮里，往事如风过耳边。
几度班荆谁与话，一朝倾盖□相怜。柴门近日多来客，火速移床待孝先。
北走出雁门，西行渡临洮。问君何所往，饮马长城濠。
旧隶羽林籍，新佐霍骠姚。长揖请论事，军门夜横刀。
一麾入虏穴，义激天为高。飞鸟不敢下，边秋气萧条。
安边主将略，汗血诸军劳。男儿重知己，慨然生死交。
生死且不顾，论功徒尔曹。
蟋蟀就田，行复入户。秋气迁人，我栖何所？
抠衣夜立，瞻拜天枢。明明华汉，下烛微躯。
壮气不居，我发易迈。志郁万年，其过乃大。
采薇硁硁，是为末节。臣靡不死，复兴夏室。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
岁时虽屡改，踪迹尚如初。
