日暮重冈上，人劳马亦饥。不妨随野雀，容易宿寒枝。
况公家世足风流，封胡羯末又贤子。
匹马来寻家外人，坐上无毡寒不嗔。
倾盖相逢已如故，洗空机械情更真。
公今在陈粮屡绝，恶圆喜方我尤拙。
穷愁相守两萧然，富骄何事如意铁。
造物有本性，此味最高严。清芬却带酸涩，品格压黄柑。
多少橘官软美，无数荔奴甘滑，侧目看新参。谏议尔之职，膻毳我何堪。
析烦热，开结轖，涤尘凡。颇闻人语，输与崖蜜十分甜。
长揖水晶人退，不诣内黄侯谢，径自返漳南。独醒颇相忆，摇落在江潭。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
我为颍川谣，忽与颖尾别。君歌月映清淮流，不识孤篷已飘雪。
长淮岸头村树斜，短棹系岸惊栖鸦。可怜人鸟共凄绝，天水阔处难为家。
操舟者谁北风劲，十五吴姬寄身命。风波到眼不识愁，妆罢只照长淮镜。
刁骚淅飒骤添凉，催得朝西绿橘黄。萍藻约开浑有力，芙蓉吹绽竟无香。
未飘吴苑枫千树，先陨隋堤柳数行。送得渔舟湖面去，钓丝撩乱飏波光。
归到咸阳还似客，几回肠断望并州。
坐上著孟嘉，不问知小异。岂其眉睫殊，傥或偶相值。
余生慕名流，得见忘履屣。雅闻东嘉州，儒服类洙泗。
于今师友间，授受由原委。沈君盖其徒，往往无不肄。
向虽未云识，早已知名字。胡为冠惠文，更复仓库吏。
人之不相知，击磬与荷蒉。至其移怒时，水蟹或遭忌。
人谁不君知，相与共愕眙。君方系官曹，我乃赴幽事。
别语纵可佳，离愁渺无地。
秋雨秋风送客舟，水云深处剩閒鸥。奇才自古怜荆璞，病骨何堪任杞忧。
羽翮青霄看健举，头觑沧海感沈浮。人閒昨夜亡梅尉，谁引吾曹到十洲。
相府莲歌乐府春，清尊檀板话穷尘。谁传天宝凄凉曲，柳市当年旧玉人。
