淮南八月雁初过，奉使槎回乌鹊河。十里扬州花底散，五陵年少已无多。
白石西边山更青，杖藜尘外得经行。鸟翻夕照落空翠，人逆松风闻涧声。
道士煮茶留夜话，田家烧草起春耕。也知真境多佳境，拟约衡茅寄此生。
玉山窟儡天下绝，起伏进退皆天机。巧如惊猿木杪坠，轾如快鹃峰尖飞。
流苏帐下出新剧，河梁古别传依稀。黄龙碛里胡雏语，李陵台前汉使归。
当筵舞剑不辟客，顿足踏地争牵衣。玉箫金管静如水，西夏钿山相是非。
昔闻汉主出大汉，七日始脱平城围。当时论功孰第一，木偶解走单于妃。
奇兵百万竟何事，将军赐级增光辉。龙争虎战亦同幻，尊中有酒君无违。
呜呼在家双凤和我曲，玉斗碎落千珠玑。
园林多趣赏，祓禊乐还寻。春池已渺漫，高枝自嵷森。
日里丝光动，水中花色沉。安流浅易自，峭壁迥难临。
野莺添管响，深岫接铙音。山远风烟丽，苔轻激浪侵。
置酒来英雅，嘉贤良所钦。
昔有一束书，无多手泽在。雒诵功易殚，文章溯流派。
一瓻偶借人，何处得津逮。勤勤克期钞，腕脱敢云惫。
一隅以三反，周行问向背。摧摩颛且精，幸邀葑菲采。
即今万牙签，经史颇萃荟。余力罗百家，编辑及细碎。
爱博情转疏，读多不求解。譬如宝山回，空手徒自慨。
古贤惜分阴，青春可能再。
凄凄秋已厉，蟋蟀悲鸣吟。君子在天末，相思日以深。
所怀不易达，愿欲托遗音。百劳飞不极，彼哉谅难任。
仙人王子乔，勤勤怜我心。招手游天阙，飞步凌遥岑。
天上何所睹，织女思同衾。渐台难独居，河汉浩淋淫。
空言良会燕，北斗安能斟。
五里到岭脚，十里才岭腰。三百六十盘，盘盘上青霄。
危峰插高空，细栈缘秋毫。前趾压后顶，首下尻乃高。
崖倾碍飞鸟，石滑逢堕樵。登顿屡旋折，谓已穷山椒。
峰回一仰睇，绝顶仍迢迢。振步攀其巅，目眩神为摇。
一岭植如盖，众岭罗周遭。仄阴障义娥，绝径悲猿猱。
不知路何从，但觉呀岩㠂。密箐丛修修，赪桐间红蕉。
飞流挂木杪，晴日舞素蛟。茅庵嵌青壁，瞰临万丈坳。
俯窥落深井，结构何由牢。独立望归云，天风飒飘飖。
旅况萧条对野蒿，方袍箨弁喜相遭。井桐欲堕清秋近，麈尾閒摇绪论高。
六代楼台多感慨，三山烟雨重挥毫。从来海内知名士，一见閒僧赋兴豪。
丹水桥边落日明，头颅山畔晚烟生。十年碧血无遗磷，几簇黄沙有废城。
阴密复冤酬上党，亲安坑卒祖长平。纷纷竖子真儿戏，齿冷西来阮步兵。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
