猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
不作离别苦，归期多年岁。
丈人石研安得之，苍然古色凝寒姿。开匣四坐尽惊立，蹜手不敢为摩持。
黯澹凸拗水痕渍，镇几礧碨重不陂。润气上结云丝浮，晴天怒翻墨花碎。
阴厓江潭湛深黑，大泽电光划夜晦。幽辉岂非玉质蕴，含芒况淬笔锋利。
昔闻汉武灵台夜，献桃远致曾城驾。馀核犹含茂陵思，不独铜人泣元霸。
或言天上陨星精，下入渊谷为玉英。千秋漱激风波争，至今尚作涛头形。
曾为赵宋宫中秘，上有君谟作题字。御府流传景祐藏，梦华髣髴东京事。
宣和文物《太清楼》，艮岳奇山锦石稠。九重博古亲翰墨，焉知玩物非良谋。
北风尘冥青城路，旧物飘零竟何处。清燕当时御至尊，丹铅此日供儒素。
橐笔朝成奇木对，属车暮奏《长杨赋》。文章犹壮身衰老，金石无情世今故。
龙溪流水万竿竹，无数秋山点红树。丈人雅意慕投簪，他日烟霞墨池吐。
君为北客向南征，我是南人暂北行。阳鸟欲辞春燕至，那能不起故园情。
风流江左陆平原，入洛深怀国士恩。车马东西交聘日，怜才谁似楚王门。
钟山横翠楚江空，寒气随君马首东。吴越英华诗有料，吏民情伪事无穷。
雍容措置摅长策，慷慨施为合至公。三道伫看豺虎静，早回台阁复生风。
漆点填眶，凤梢侵鬓，天然俊生。记隔花瞥见，疏星炯炯，倚阑延伫，止水盈盈。
端正窥帘，瞢疏凭枕，睥睨檀郎长是青。销凝久，待嫣然一顾，密意将成。
困酣时倚银屏。强临镜、匆匆犹未醒。忆帐中亲睹，似嫌罗密，尊前斜注，翻怕镫明。
醉后看承，歌时斗弄，几度孜孜频送情。难忘处，是香罗揾透，别泪双零。
又是重阳近，登高感昔年。将军真死难，我辈愧生全。
风雨灵旗壮，星辰碧落悬。故园何日返，重访旧林泉。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。
雨笠冒宿雾，风蓑拥春寒。破块得甘霔，齧塍浸微澜。
泥深四蹄重，日暮两股酸。谓彼牛后人，著鞭无作难。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
