夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
落发受具戒，持钵巡诸村。
有如摩尼球，炯然古井浑。
又若大明镜，不受尘垢昏。
衰世不见理，窥天於覆盆。
拆将晶祖道，特用报佛恩。
得法归燕社，闭口不复论。
眷言古丛城，往事空剑痕。
谁规此浮屠，峻极压厚坤。
意令五浊海，亲见两足尊。
末法裨贩盛，遗教仿佛在。
破律会十主，有诏下九阍。
法席遴劂选，炉香冷复温，
竖佛集龙象，催粥吼鲸鲲。
能使幽衢暝，豁开若木暾。
空花眩俗眼，孰辨牢脚下跟。
斯道许津梁，如天柱昆仑。
施金方山积，巧匠犹水苦。
请以六度法，为拔六欲根。
请君愉说偈，群魔惊褫魂。
何时共峻陟，层霄疑可扪。
勿谓蟹井小，可敌鲸海吞。
九重寄视听，四牡烦询咨。
才德难两全，有即时所须。
平生经纶学，丰蓄乃啬施。
底柱阅颓波，去就难招麾。
湘滨督飞挽，未曾费符移。
举鞭有流钱，民瘠亦自肥。
揽辔不可留，父老结去思。
星台照芹水，寒士增光辉。
心旌绕门阑，意往身絷维。
叱驭岂惮行，愿言谨驰驱。
遥知章贡上，喜色生里闾。
旧闻珥笔风，家有城旦书。
公行将直指，淑问如皋苏。
桁杨无幽枉，雨露皆沾濡。
东望尺五天，入觐聊假途。
善类望主盟，至尊渴谋谟。
正须画麒麟，未用思莼鲈。
青云甲第嫌高大，却向东皋别业居。有地不栽无用树，满池俱畜可烹鱼。
每因客至呼狂药，只厌人来乞草书。时雨桑麻连夜长，老农相庆道何如。
水流必赴壑，况乃值大川。伟哉朝宗意，浴日乃滔天。
昨日哦庭松，明朝犯蛮烟。皇威遍四海，所见如目前。
勿谓道路难，民事在所先。会看一士谔，当胜诺者千。
抬头月上东山，晚林澹抹轻烟紫。高楼长笛，谁家院落，一声吹起。
云净天空，光圆似镜，夜凉如水。恰人逢两晋，樽开三雅，好清宴真无比。
莫负良宵畅聚，况萍踪他乡客子。须知百岁，浮生同是，盘旋磨蚁。
痛饮雄谈，陶然而乐，冁然而喜。谢嫦娥解意，悄移倩影，来偎帘底。
坐到春风礼数轻，著书病后似虞卿。南衡宜畀邺侯隐，东海咸钦玉局名。
愿厕书帷窥锦轴，已知门弟广簪缨。从兹炳烛光阴永，会受丁桓稽古荣。
十日春寒早闭门，风风雨雨怕黄昏。小斋坐对黄金鸭，寂寞沈香火自温。
