字文卿（约1101－1165），号华谷，诗人。随宋室南迁后隐居于周浦。那时周浦还没有形成市镇，甚至连集市也没有，不过是个村落而已，后来逐渐发展成城镇，后代有些文人为了纪念储泳，称周浦为“储里”或“华谷里”。
天香未染蜂犹懒，日幄先笼蝶已飞。
羯鼓只应催上苑，鹤林谁复倩红衣。
请君多酿淮南米，纵赏先拚倒载归。
美似洛花争晓靓，清如江月赴秋圆。
力追杜老洛谁拟，亲得陵阳夜半傅。
再拜一吟三太息，青灯细雨伴凄然。
避暑谁能陪剧饮，清歌自可涤烦襟。
稻花欲秀蝉初嘒，菱蔓初长水正深。
知有江湖杳然意，扁舟应许共追寻。
欲职高人归宿处，佩霞长侍玉皇家。
山中何所有？黄麟朱凤皇。雀蝶各五色，烂熳同飞翔。
遗薪有丹气，捣药声丁当。出洞五石猪，各佩天乐章。
仙留竹篆符，蛇虎人不伤。山中凡禽虫，饮食皆天浆。
山中凡草木，一一生天香。出为药市药，治疾走八荒。
丹渣亦治疾，泥丸流丹光。惟有九节芝，云生自松肪。
朱草生瑶池，合药成仙方。我欲往采之，云气晨茫茫。
且斲万年藤，持之寿高堂。
华星烂长天，明月被清池。良景岂易得，佳宾共在兹。
形骸久相忘，卮酒安足辞。高歌激风飙，宜笑散春晖。
中置浩长叹，民生信多为。非无逍遥乡，固在閒暇时。
及尔不快饮，岁月忽欲驰。世事纷悠悠，放言为吾师。
猗惟神明胄，陶唐裔为刘。绵邈豢龙氏，泗亭已千秋。
定陵丰沛来，平冈启耕畴。明廷荐球玉，衣冠表潭洲。
隐君与赠公，竞爽传箕裘。赠公早无禄，不绝如缀旒。
隐君抚遗孤，视侄同儿俦。和气所盘礴，世德爰作求。
侄生大司徒，申甫翼姬周。沐恩及父祖，抚孤报何由。
缁衣主邦教，帝眷方绸缪。丹陛控臆陈，先志傥或酬。
高密绍支胤，玄成让封侯。棠棣歌孔怀，伫瞻贲崇丘。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
宋室有千里，疑自蓬莱宫。绘事发天性，深研境益工。
山高藏石磴，洞古青蒙丛。秋风遍林壑，万树叶欲空。
唯有松与石，不改岁寒穷。行行何处客，岂是商山翁。
临江有虚阁，一望波溶溶。轻舟徐荡漾，西岭夕照红。
荆关为揖让，二李堪与同。庸物奚足数，新图不易逢。
当年置长府，珍秘更为崇。书竟发长啸，两腋来清风。
罗帕啼痕未洗。愁见同心双凤翅。长安十日轻寒，春衫未试。过尽征鸿知几许，不寄萧娘书一纸。愁肠断也，那人知未。
