武夷多奇峰，高者是三仰。丹崖更安排，不独似悬榜。
千步覆石廊，曲折复下上。岩楼开谽谺，面势极㝩㝗。
倾曦独照曜，乱石互罗网。中有碧海桃，倒悬不盈丈。
叶落根自蟠，千岁无复长。睹兹神理功，吊古忽然惘。
药炉吹死灰，葛翁亦长往。难闻白鹤音，徒结紫霞想。
平生岩穴心，眷此㨿昭朗。
藏室仙经玉作函，一编当复翠鸾衔。即今尚喜观书眼，月射清池电耀岩。
系马江梅问楚津，恍然疑假又疑真。吐枝满缀如檠玉，落地平铺似集鳞。
踏雪风情推孟缀，调羹手段让商人。南洲相望渺何许，折寄临风意似醺。
昔年谒告黄山侧，西风送尔游京国。我来昨日入明光，送尔南登古夜郎。
相逢相送何其迫，踟蹰沟水令心伤。翩翩尔自佳公子，丞相勋名在国史。
中丞踔跞本如龙，汗血神驹更千里。关西老将力不如，鲁国诸生名大起。
十年不售昭王台，辕下长鸣泣未已。尔时投笔大昂藏，仗剑悲歌去故乡。
两臂常开十石弩，千金笑入五陵场。横行直贯单于幕，手缚楼烦紫塞旁。
六骡已遁一骑返，雪花如席高云黄。马首血悬月氐器，小妇垆头索酒尝。
赤囊一日奏阙下，锦鞚飞尘朝建章。三十男儿好身手，腰悬两绶黄金珰。
旄头已落胡天久，郅支呼韩同稽首。不闻天子猎长杨，却召将军屯细柳。
西南未罢伏波军，都护金章大如斗。生年自有封侯骨，弹铗长歌劝君酒。
长歌未已涕沾裳，客子浮云各一方。两甥牵裾啼不去，一双白璧腾精光。
大者日受三四卷，小者学语声琅琅。顾我犹多离别叹，怜君不作儿女肠。
吁嗟乎，桂水横烟不可迫，流入牂牁天地坼。湘潭七十五长亭，羡尔今为万里客。
旌节遥连铜柱阴，楼船直压鲸波白。诸部蕃王伏道周，千群将吏喧江泽。
玄猿暝啸跕鸢惊，正使豪游壮心魄。春江瑶草绿可折，何当寄我长安陌。
项王战马从东来，意气蹴踏全秦摧。入关不并沛公辔，还乡却上彭城台。
重瞳按剑风云靡，万匹腾空烟雾起。凄凉垓下泣名骓，零落江边馀数骑。
寄奴千载心争雄，登高把酒临秋风。诈移晋鼎非男子，君看百战东城死。
佛是西天老比丘，星移斗转水东流。茫茫宇宙人无数，户贯依前百草头。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
