古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
秋半收穫登郊原，攲侧小屋愁夕眠。是夜大风拔树走，吹倒南壁如崩山。
梦中惊起但呼叫，病仆未动徒豗喧。驱令燃火遍照燎，瓦甓狼藉满我前。
披衣抱枕欲避去，去此乃是旷野田。况时风怒尚未息，直恐泾渭遭吹翻。
露坐不免念禾黍，必已刮刷无完根。六事不和暴风作，尝闻洪范有此言。
昔时大风禾尽偃，上帝盖直周公冤。方今天子至神圣，惟恐臣下辜其恩。
是何此风乃震作，吹尽秋实伤元元。有能返风起禾者，亦足表异知所存。
至诚皎洁固不昧，时虽今古同乾坤。
诞弥佳节近，四海祝长生。
半年定海令，三度慈溪客。
慈溪足胜处，出秀江缭碧。
终然萦梦寐，遑此事游历。
高轩閟龙虎，表表市闤侧。
得兴不暇慵，徙倚且数刻。
洞户初推敲，阶除旋登陟。
向来攫怒势，枯干抱顽石。
乃知名实间，未易胶今昔。
尚喜诗翁碑，不受苍藓蚀。
可但神所护，人未忘翁德。
非使老眼明，斯游竟无得。
乱后相逢复几朝，使君行色动河桥。宦情千里清樽尽，国计频年白发饶。
驿道书通秋塞雁，海门帆度夕阳潮。鲁连意气须今日，此去齐城可更招。
要住只须瓢一半，要行只须竹一条。山中迥古无宾主，自来自去亦萧萧。
贫居得幽僻，世事不相关。诗思多因雨，閒情独爱山。
落花随水去，孤鹤望人还。最喜神清健，年来酒量悭。
清晨上鲸山，言访凰仙寺。山行未及半，泉声淙然至。
仰见瀑流悬，十丈乃及地。入寺寻水源，岩嵁倚幽邃。
下注百尺潭，上出层峦翠。荡漾忽随风，虬姿生百媚。
羁勒脱悬崖，决骤如奔骥。如组复如琴，孰驭六龙辔。
雾雨尽濛濛，殷雷魄为悸。不谓耳目间，觏此发皇异。
忆昔乐城游，悬流近城治。日夕出衙斋，清游极恣肆。
选胜到龙湫，空奇绝思议。诡谲罗万状，下笔不能记。
梅雨访深潭，曾亦豪情寄。石门扁舟过，登临失交臂。
平生未始游，庐山空梦寐。今兹尘外逢，那复意中事。
自叹拘墟人，苦为尘俗累。咫尺不相知，能无山灵愧。
书此志吾过，感喟未能置。峭壁列森森，待补摩崖字。
一九与二九，相逢不出手。面面各相看，人人自知有。
你若野犴鸣，我便狮子吼。我若野犴鸣，你亦狮子吼。
十字纵横自在行，切忌随人背后走。
远岫岚凝近似无，晚霞映日绣纹铺。学吟拥鼻惭离索，酬唱多君喜不孤。
爱月开樽应自倒，看花缓步杖儿扶。何时兴发来双骥，蹀躞轻鞭骋远途。
