秾李有佳色，不如兰芷香。鸣禽矜爪觜，肯入鸾凤行。
若士自有偶，俗子自有肠。验志入同术，异趋徒参商。
望羊久自叹，相思不相忘。伟哉德祖贤，长年与徜徉。
逢君青云衢，弱羽难翱翔。槁项与黄馘，珠玉俨在旁。
唧唧秋虫吟，敢赓韶濩章。夜光入我室，什袭徒珍藏。
春夜犹自长，高窗来月明。耿耿不能寐，振衣步前楹。
怀抱暂无扰，自觉形神清。遐想太古事，俯察今世情。
淳薄何不同，运数之所成。叹息万重隔，已闻晨鸡鸣。
回看东南隅，□□□□□。谁知忘机者，寂泊存其精。
不管昨宵风雨横，依然红紫成行。白头陪奉少年场。一枝簪不住，推道帽檐长。
嫦娥真老大，丛桂久参差。百道流苏掩，千重密幕遮。
羞观鳌背綵，懒放兔身华。虚府长凄寂，人间自远遐。
星毬依毳幄，箫管杂悲笳。惨淡渔阳搥，迷离羯鼓誇。
馀声空促耳，烟景漫催花。困雨挑妆晕，欹风柳带斜。
阑珊灯火散，凄断暗香赊。忍睡销良夜，恐烦春梦哗。
维秦氏先，裔本颛帝。玄鸟诞祥，爰洎大费。汤汤洪水，佐禹平治。
赐姓曰嬴，是为柏翳。下逮非子，主马汧渭。厥马蕃息，赏延于世。
助之土田，锡以爵位。自岐徂酆，奄有其地。以国命氏，子孙蹶蹶。
冉相非商，从学洙泗。卒业圣门，身通六艺。三辅万石，汉称循吏。
曰绵曰族，曰举曰系。或栖岩穴，或推孝义。文鸣淮海，肇自观始。
疏派盐城，丁宋之季。南迁海隅，相宅天赐。懿自山父，威仪棣棣。
玉立长身，清庙茂器。授经于方，力求源委。朝斯夕斯，黾勉弗替。
贡于通州，诗冠多士。粤有仲子，才德粹美。肥遁居贞，行端学邃。
蔚彼凤麟，为邦家瑞。讲道乡里，垂四十载。一裘一葛，不事华靡。
高爵荣名，视若敝屣。沈潜理域，仁经义纬。性命道德，经史传记。
孜孜讨论，由内及外。立言垂宪，先正是嗣。后生小子，为所矜式。
殁有门人，孝友表溢。崇川之阳，木栱墓隧。揭示素履，有隆斯碣。
伟哉张君，恂恂岂弟。以仁教养，以德抚字。下车省俗，振举淹滞。
表里旌贤，风化所系。呜呼先生，匪爵而贵。上陈道统，乃白有司。
翼翼新祠，翚映泮水。约承家学，继志述事。兢兢业业，罔敢荒肆。
春雨既濡，勾萌丛萃。顾瞻桑梓，油然孝思。驾言遄归，乘桴海澨。
䲔波砥平，云帆宵济。展墓拜祠，聿脩厥祭。何以将之，旨酒肥彘。
言言高门，列戟周卫。七贵五侯，充车结驷。不学亡术，崇殖货利。
未及百年，子孙皂隶。闻先生之风，胡不少愧。沧溟滔滔，奔流东驶。
有如秦氏，世泽罔既。于千万年，祀事不坠。我作歌诗，昭示来裔。
车如流水马如龙，门外斗量无处著。
归来日晏仆亦痡，豪芒饱暖归妻孥。
岂无道德绚烂者，意作霖雨言为谟。
何人著眼高蓬荜，强仕之年发如漆。
便抽手版挂衣冠，把住穷愁甘似蜜。
人言讲退诚两涂，退者真智进者愚。
要当程力之所底，未省逸路排轻车。
马侯制行如圭璧，五色文章发金石。
不知持此将安之，天下宝当天下惜。
秋净凉入菰蒲间，新诗落笔不作难。
应怜俗驾难回者，更费移文过北山。
膺门早岁预登龙，俭幕中间托下风。敢谓弹冠烦贡禹，每思移疾避胡公。
论文青眼今犹在，报国丹心老更同。夜直沈迷坐东省，斋居清绝望南宫。
鸡鸣夜起舞，志士惨不眠。稽山称达观，看鸿复挥弦。
何如息心虚，从物更后前。我惟囿大化，不计脆与坚。
闻道宁一日，秽德终百年。盗蹠富且寿，天理何其偏。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
