臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
倏敲窗竹清成玉，细剪檐花碎作珠。
已喜新冬三白有，不愁嗣岁二红无。
地炉纸帐杯行了，呼起诗翁为捻须。
谓开明经科，所得学究耳。谓开制策科，亦祇策士气。
谓开词赋科，浮华益无耻。持较今世文，未易遽轩轾。
隋唐制科后，变法屡兴废。同以文章名，均之等废契。
譬如探筹策，亦可得茂异。狗《曲》出何经，驴券书博士。
所用非所习，祇以丛骂詈。亦有高材生，各自矜爪觜。
袒汉夸考据，媚宋争义理。彼此互是非，是非均一鄙。
茫茫宇宙间，万事等儿戏。作诗一长吟，聊用自娱喜。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
封事何如乐采薪，崚嶒石磴步堪驯。深林不识日昏晓，一任山隈卧白云。
披蓬探隐，到幽草溪头，碧阴山曲。竹韵松姿，媚却吟眸诗腹。
是处翠峰成簇，更新秋、雨凉如沐。深林宛转芳禽，浅涧琤琮漱玉。
孤独，简编娱目。有纫佩芳兰，供餐茂菊。藤床闲憩，梦入华胥应乐。
好是月明帘轴，恰一枕、清酣睡足。小小花童低报，瓦鼎烹茶刚熟。
边山莽无极，其来若长虹。中间万堆阜，起落相雌雄。
当其谽谺处，居人以为宫。筑基无定向，随势为横纵。
旭日朝在梁，暮日还穿栊。乃知东家西，不是西家东。
东西本强名，拘墟诮章逢。人生处大地，下上缘蚁封。
朔方千人帐，南海万斛艟。其人更相笑，等为缀窠蜂。
宁知九州外，积水浮空濛。吾居小西沟，众水走其麓。
一雨浩无涯，往往没马腹。厥土埴而疏，滑汰苦硗埆。
边居出无车，有亦当折轴。借屋祇二间，置我并两仆。
瓦脊动鳞甲，墙罅下雷瀑。屋如渔舟小，水气浸衣绿。
斜风卷地来，恍将荡回洑。飘然江湖心，一叶稳百斛。
晓起白濛濛，方知抱云宿。此时山头望，见云不见屋。
春江欲入户，快取坡诗读。
霜叶落渐空，暝鸟飞俱罢。出门岁已阑，倚树人方暇。
映月眺烟郊，了自见茅舍。下有饭牛朋，商歌满初夜。
